【黃帝內經天道觀研究】前言

　　黃帝內經天道觀是建立在中國古代哲學古代天文學和古代醫學基礎之上的。關於宇宙本體宇宙演化天地結構以及天人關係的系統觀念。其特徵為宇宙天地與人體生命同構互動其論理思路是以自然法則為基礎。以生命法則為歸宿其核心要點是天人合一學說和五運六氣學說。其論述散見於素問靈樞各篇而集中見於七篇大論。

　　黃帝內經的天道範疇不僅是天、天地還包括陰陽五行氣動靜象數等。其論述並沒有停留在秦漢天道觀的哲學思辨上。而是始終強調天道與生命之道的相合。強調天度與氣數的相合。五行六化六氣等作為內經建構的宇宙天地陰陽二氣相互作用的模式廣泛應用於說明天體的運行四時的變遷和人體與天道的相應。這種具有陰陽五行特性的天地之道不是老子玄之又玄的超感覺的道。而是具有豐富感性的自然辯證的道。
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) D- I% @; b! P! s) p  ]$ w3 }　　本研究旨在指出黃帝內經天道觀的兩大特性是。一方面它具有以人為中心和出發點來觀察天以自然來解釋天的哲學特徵。另一方面它具有綜合天文曆法氣象物候醫學等理論為一體的自然科學的特性。
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0 }7 S# D# ]# G  K4 s1 P& l! b　　指出它關於宇宙本原的理論核心是氣本論關於宇宙演化的理論核心。是氣化論關於天地結構的理論核心。是太虛大氣說及五運六氣理論。而天人合一學說則是黃帝內經天道觀的目的所在。這是一個開放的動態的聯繫的系統。漢代自然科學的進步和天人感應宇宙模式的建立從思想上和理論建構上深刻地影響了黃帝內經並賦予了中國醫學不同於西方醫學的一個特色。即它始終把人類的生命歷程與宇宙的生生歷程合而為一。為人體生命的生生之道尋找依據。在這個宇宙生命系統中天地人以及一切有形及無形都被規定在確定的位置上。既相互關聯又相互制約並最後受制於這個系統本身。而這個系統之所以能夠保持長期穩定的存在就在於其內部存在有效和有力度的調控機制。中國文化中無所不在的陰陽五行學說。因此我們說天人合一學說和五運六氣學說是黃帝內經天道觀的核心要點。

. ]1 ^" A) E6 \- J5 X　　近年來與黃帝內經天道觀相關的論述多從黃帝內經的天文曆法醫學氣象學醫學系統論生物全息律等方面進行研究。專論天道觀的論文和專著較少且內容多為重複論述缺乏系統性。而哲學界對古代天道觀的論述雖然很多。但對中醫學天道觀認識不足或很少涉及。如陰陽作為中國古代哲學的重要範疇已有諸多討論。但大多集中在陰陽定性研究以及陰陽觀的流變探討。對內經天道觀的理論基礎三陰三陽六氣學說往往重視不夠或語焉不詳。實際上在陰陽學說的發展史上。三陰三陽六氣學說不僅是對中國哲學範疇的重大發展。而且是陰陽哲學的一個質的飛躍。即它從對陰陽的定性標定演化為對陰陽的定向定位定量標定。從而成為中醫學生理病理診斷治療的理論基礎和思維指導。

　　因此加強對黃帝內經天道觀的研究則顯得十分必要。