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原題：尷尬身份：身為漢族的無奈與苦楚
一、漢族很難說還是民族，只是普通中國人
在不同的語言環境下，同一種事實，可以有完全不同的說法，如果我們從不懷疑民族政策的合理性、公平性。那麼我們就輕而易舉的相信所謂\"大漢族主義\"之類的鬼話。
在民族文化上講，不論從接受的教育，接受的文化，漢族人接受的是統一的國家教育，而這國家教育，則幾乎全部西化了，從來沒有要求強制實施民族教育，國家甚至鼓勵西化，消滅民族意識。在歷史課本上早就從國家角度講歷史，所以我們看到的是漢族虛無，統一萬歲。從官方媒體對歷史對現實問題的處理，從來不把漢族當作民族來看待。所以我們能看到奇怪的現象，少數民族征服漢族可以，因為都被當作了中國人，而漢族反抗少數民族的戰爭不可以，這被歸納到了民族問題。
在日常生產生活中，國家也從來不培養漢族人的民族意識，比如黨代表會議，人大開會，少數民族必穿民族服裝，但是漢族人則一概沒有民族標誌。可見他們是以普通中國人的身份參加這類會議的。漢族人出席隆重場合，參加正式會議，必穿西服，從小學英語，街道公共設施為了實現國際化，都是雙語標識，人們根本不知道作為漢族人有什麼意義。
二、少數民族是特權中國人
而對於少數民族來講，國家鼓勵他們保持民族文化，接受本民族教育，強化他們的民族意識。正式場合必穿民族服裝，以民族代表的身份參加人代會，黨代會，既然共產黨是工人階級的先鋒隊，中國人民和中華民族的先鋒隊代表全體人民，卻讓他們以民族身份發言，不去代表全體中國人，這是不是一種特別身份？他們是有特權的中國人。
政治特權：
看過一份延邊州招聘公務員通知，幾乎所有崗位都要求朝鮮族。在民族自治區，本地少數民族擁有當政府官員的絕對特權，大多數職位必留給本地少數民族。在民族自治區，\"本地主體民族\"擁有這類特權，而其他各民族人士則成了普通中國人。做官強調的是民族身份，這些當了地方官的少數民族又怎會對本民族和其他民族一視同仁？而在非民族自治區，則不許提\"主體民族\"和\"非主體民族\"之說 ，更沒有類似措施。從政、招工、考學一律平等，甚至專門留出名額照顧少數民族，這是不是政治特權。
法律特權：
臭名昭著的\"兩少一寬\"政策，就是法律特權，毫無疑問破壞了法律的統一性，公平性，增加了犯罪，最突出的例子是新疆籍小偷團伙犯罪，警察不敢管，這些人甚至敢打警察。
文化特權：
最明顯的例子，是歌頌\"少數民族英雄 \"，甚至以屠殺、虐待、征服普通中國人的少數民族首領可以堂而皇之的出現在報紙、刊物、電視裏大肆歌頌宣傳，其罪惡、暴行則不得揭露和批判，連那段歷史在主流媒體裏都是被歪曲的。【狼圖騰】這類連德國人都稱為\"法西斯\"的東西，能夠到處宣傳，暢銷。漢奸當作英雄被平反，而反抗這類民族壓迫的民族英雄卻絕不敢宣傳，岳飛早就不在正規出版物出現了，甚至被人在主流媒體說成是罪人，【漢武大帝】在國家民委的要求下一改再改，險些資金不夠而流產，但是滿清電視劇，【努爾哈赤】、【七品李剃頭】則暢通無阻，這就是針對普通中國人的文化特權。
民事特權：
作為普通中國人的漢族，計劃生育執行從來都是嚴格而又嚴格，作為少數民族則是放開而又放開。高考加分並不按地區發展實際情況、家庭文化教育背景而是按民族身份施行優惠。
三、集體意識和民族意識
【狼圖騰】的暢銷，以及對努爾哈赤等大屠夫的歌頌，並沒有激起漢族人強烈的民族感情，這再次說明絕大多數漢族根本沒有民族意識。相反的情況則早就激怒少數民族同胞，被國家嚴令禁止了。被劃分出來的漢族缺乏民族意識，也沒有享受成為民族帶來的任何好處，而僅僅是普通的沒有任何特權的普通中國人，作為少數民族劃分之外的龐雜人群，作為保證少數民族特權而被動存在的。當需要強調少數民族權利時，他們需要構造一個\"大漢族主義\"來說事。
其實，這種民族特權是有心理感覺的，大多數少數民族同胞不會在非民族地區，在日常生活工作場合穿戴民族服裝，他們也是以普通中國人的形象出現，因為這種形象立刻會讓人們引起民族特權的聯想。
所謂\"大漢族主義\"，其實是某些人為了實現\"民族特權\"強加給普通中國人頭上的罪名。
根據組織政治學原理，只要形成集體組織，就會保護、擴張特定人群的權益，侵犯、剝奪非特定人群的權利。 中國人缺乏集體意識，尤其是農民更缺乏集體意識，更沒有組織起來。所以我們看到春節晚會，譏諷農民工的舞蹈\"進城\"上演，把農民工刻劃成猥瑣、狼狽、鬼鬼祟祟的阿Q形象，居然沒有遭到抗議。但是晚會卻連一個\"豬\"字都不許提。這就是有組織集體和沒有組織集體的區別。
在經濟領域更明顯，那就是壟斷，誰形成壟斷，誰佔據壟斷地位誰就能榨取高額利潤，比如歐佩克組織，比如知識產權保護組織。有和沒有這類組織相差太大了。而組織的強大不在於成員多少，而在於是不是有序，在於組織化程度。非組織成員無法同組織對抗，人再多也是被侵犯的對象。
所以，集體總是要遏制與其對立的非集體組成集體的努力，消滅非集體的集體歷史記憶，當然也不允許出現代表這一群體的英雄。
中國人的集體意識相對而言是比較差的，滿清以來的奴化及愚化使得人們只敢用『處世學』來保存自己的生命，人再多也是被魚肉的對象。自從辛亥革命引入民族國家理論以來，為了救亡圖存，國家強化的是普通中國人的國家意識，構建\"中華民族\"，但是在\"中華民族\"內部，對於少數民族，國家落實民族政策，鼓勵他們發掘民族意識，甚至幫他們創立語言文字。現在少數民族的民族意識是建立起來了，但是在這個國家內部，相對於少數民族，漢族作為普通中國人，由於形成不了本民族意識，不能作為一個實在的民族而存在，實際是一盤散沙，所以利益被侵犯的情況特別嚴重。到現在更無法捍衛普通中國人的利益，保護歷史文化和民族英雄。
例如，那些個\"滿遺\"利用國家民族政策，在國家主流媒體公然挑釁，甚至以幽默手段描寫滿清剃頭變服，【七品李剃頭】公然拍攝上演，欺人太甚。但是作為漢族人又是什麼心理呢？大部分人默然處之。因為他們根本被消滅了民族認同感，更談不上有民族自尊心，一些有正義感的網友憤慨，但是他們的憤慨也只能表現在網上，口水大戰。對國家政策，對\"滿遺們\"的囂張絲毫不起作用。
對漢族的虛無化和對少數民族的強化，造成的是不平衡的民族意識，這樣的政策必然出現越來激烈的民族問題，在民間引起漢族自我意識的反彈，這和元末、晚清以來，中國人受外來壓迫而出現民族意識是一個道理。面對這種情況，是聽任人們強化漢族民族意識還是消滅這些民族特權？
\"漢服運動\"從民間發起，其結果之一是強化了漢族意識，同時也挑戰了少數民族特權，自然引起某些人的反感，中華文化的再次復興，如果不能解決民族特權問題，就會同漢服運動一樣會遭到\"滿遺\"們的抵制或者扭曲。這反而會形成漢族意識，加深民族矛盾。要解決這個問題，一方面要靠政府正確的輿論引導，恢復和堅持\"正義\"、\"民本主義\"之類傳統中國公認的價值觀。另一方面，從民間角度，作為普通中國人來說，是羨慕這種特權，形成真正的\"漢族\"去實現\"民族平等\"，還是大家都作普通中國人，消滅這種特權，最終實現人人平等的社會。如果我們指望將來是人人平等的世界，彼此之間沒有民族意識，以至於把漢服作為不分民族大家都可以穿的禮服？還是應該舉起\"興華\"大旗，叫\"華服\"更好。 |
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