管理智慧的极致-无为与无为法

无为制度的几个要点

一，凡完整之系统均是无为而有秩序的运行着，比如大自然，比如人体，甚至于整个宇宙。宇宙之大，复杂之甚，莫过之者，而循循有序，何也？循道也，道者无为。因此一个健全有序的政治制度只能是无为制度。
二，权者，管理制度之太极，生两仪，则官权民权是也。
三，官权属阳，民权属阴，一个稳定的社会必须建立在阴阳二权维持平衡的无为制度之上。
四，无为制度是建立在无为法这个架构上的，法者，道也；无为法是这个制度的脉络，二权之气离脉络不能独运，犹如人体之气离脉络则不运；循道而行，则法治也。
五，五行之应用基于五部之设立，各部间相生相克，并使得二权始终保持平衡；


无为制度的补充说明

从政治制度的基本元素“权”上解析，可得官权与民权；而二者之间的关系则是阴阳关系：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化。

一个“没有健康问题”的政治环境下，则无为制度之下，民权之加强能促进官权的加强，因为官权本身就是人民赋予的，比如民权中出现了选举权后，官权中就能出现了被选举权；而官权的加强也能促进民权的加强，比如为了社会稳定，官权中需要增加某些执行权，那么，民权中必然被要求加入相应的监督权；这就是二者之相生了。

相克的话，比如说，民权中出现了不利于官权执行的情况时，比如说民权的监督权实施方式出现问题，使得官权中相对应的执行权被限制，那么，为了政治的健康，官权必然会要求对监督权的实施方式进行改善；反之，如果官权中的执行权限制或侵害了监督权，就会被要求修正。

以上是对权的阴阳属性的解析，而五行是为何呢？权中是有很多的不符合于阴阳理论进行分析的权，比如选举权、被选举权之于执行权、监督权，两方虽然各方之内是阴阳关系，则选举权与被选举权，执行权与监督权都是阴阳关系；但是两方之间却不存在这样的关系，那么我们应该如何探索两方之间的关系呢？这就是五行理论要用到之处。

另外，权之构成（人民赋予官员管理权），权之阴阳二属之相生相克并不是天然成就的。我们说权之阴阳二属，是一个社会规则，是一个政治之“道”，但是这个道，和人类社会之外的物理之道不同，物理之道是天然存在的，而人类社会里大多数的道是人类后天意识决定的行为所表现出来的，他需要一个人类社会明文规定或潜意识（道德）去指导。

所以无为制度，或者说，任何一个政治制度之形成，都必须被社会明文或潜意识进确立，不管个人的专权（皇权）还是团体的专权（单或多的政党制）还是无为（真正意义上的非专权，专权实际上是指官权或民权单方垄断）。这就是无为法存在之所在。
所谓无为法，是指无为制度之框架，就像现在的宪法及其之下的法律。无为法就是无为之道的描述，无为制度之执行依据。无为法作为无为之道的描述，其内容就是无为制度的内容。

无为制度的举例说明

“土霸王”强奸弟媳被家法处死
此则新闻说明了一个问题,就是大义灭亲和正当防卫一样,都是符合道德的行为,是人民共同认可的社会约定习俗。它的出现是人民公认可行的自行治理社会的结果,因此,无论大义灭亲还是正当防卫,都是民权的一种,而且是执行权中的民权。可以说,只强调各种权力(如执行权)中的官权属性,而忽略其民权属性正是社会管理效率及法治效率低下的根本原因,也是法治社会出现这种法与道德冲突现象的原因。只有肯定各种权力中的民权,充分利用民权使人民自行管理社会,才会提高社会管理效率及法治效率。

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