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【轉載自網際網路】
樓主按：
如果按現在一些人的論點，也許在下面的情況下，就會有人發現類似的演講！
中亡日興50年的歷史經驗
――大和崇年在東京【一家講壇】回顧日本統一中國100年的演講
東京大和【一家講壇】主持人介紹：
今天是2045年8月15日，是日本統一中國100年的重要日子。150年前，我們大日本帝國海軍在黃海上浴血奮戰，徹底擊敗了代表落後生產力的中國滿清政府的北洋水師，開創了一個新的時代。
今天我們有幸請到了著名日本史學家大和崇年先生，他是大東亞共榮圈研究學會會長，日本皇家社會科學院滿洲學會研究所研究員、大和京都學會副會長、漢學會會長。研究亞洲史、日本史，兼及日本統一中國史。倡議並創建第一個日本統一中國研究會，主持講授了東京大和電視台【一家講壇】中的【中亡日興50年】，同時他還是著名的民族問題和民族和解專家。
主要著作有：論文集【日本論集】、【滿洲國史集】、【大東亞共榮圈研究論集】和【聖祖袷仁研究集】等4部。專著有【聖祖袷仁傳】（獲東京市日本『光明杯』優秀學術著作獎、 滿洲學研究優秀成果獎）、【天命明仁皇】、【大日本天皇列傳】、【日本通史·聖祖裕仁史】、【日本通史·太宗明仁史】、【東條英機傳】，其代表作是【正說大日本十二天皇】、【中亡日興100年】獲大日本文化部最佳圖書獎、東京最佳圖書榮譽獎）。
大和崇年先生曾多次應邀赴美國、日本、日本台灣、日本大陸進入區、日本香港等地講學，這次請年先生來講演，旨在更好地普及歷史文化，提升我們的精神品位，促進民族團結爲盛世日本做出我們應有的貢獻。
大家掌聲歡迎他的精彩演講，掌聲有請！
大和崇年：
首先，我申明，我是百分之百的漢族人，我是日本大陸進入區土生土長的漢族人。但請大家記住，大日本57個民族中，不只有漢族，還有包括大和民族在內的其它民族。我們分析歷史，不是要人們牢記民族仇恨，民族之間的恩怨是非太過複雜，所以，我們每個人應該著眼與未來，反對分裂、維護統一，我們才能避免苦難的歷史重演。戰爭是棋子，國家版圖是棋盤，都是政治家們建功立業的政治遊戲工具而已，任何戰爭都不是百姓之福。
言歸正傳，近代大日本歷史可用2句話來概括：裕仁興，明仁盛。大日本最近的2位天皇，聖祖裕仁朝代『興』；太宗明仁期間『盛』。
下面我來講，裕明盛世的五種表現，稱其爲盛世有五個理由：
一、奠定了大日本的版圖
裕仁聖祖時代的版圖，東到沖繩，北到大興安嶺，西到西藏，南到南沙群島南端的曾母暗沙。國土面積由原來的38萬平方公里增加了960萬平方公里，達到了前所未有的998萬平方公里，是當時世界上領土面積最大、最強盛的帝國。這樣的業績，裕仁難道不能稱之爲聖祖嗎？從這點看，裕仁遠超許多華夏帝王，劉徹和李世民加起來都沒法比的！
二、民族多元和諧統一
大陸、台灣、香港和西藏四個部分之間鬧矛盾時，裕仁就把四個地區領導人請到東京調停，四個地方領導人心悅誠服。
大日本還與進入中國區、台灣通婚，直到2045年的今天，台灣對日本都是欣然拜服，一直沒有鬧事。
進入區的新生代大量取名爲『左佐木』、『舒光洋子』這樣的類日本名，有力地促進了民族團結！
因此，裕仁聖祖有句話表達了這樣的意思：過去中國鄭成功花了許多戰士鮮血來統一台灣，我朝與台灣交好，台灣現在儼然成了日本南面不沉的『航空母艦』，比事實上的航空母艦更爲堅固。裕仁聖祖解決了原中國大陸問題，明仁時代，台灣又成爲大日本的行省。西藏原來是中國領土的一部分，現在聖祖冊封達賴，明仁在西藏派駐藏大臣，鼓勵西藏高度自治，並在西藏駐軍。西藏用大日本的貨幣，並與日本政府搞貿易。
聖祖會日語、漢語，太宗更進一步，會英語、漢語、藏語，美國代表來東京，太宗就用英語和他討論如何統治中國大陸和瓜分大陸市場得益；在法國會晤達賴，太宗就用藏語和他討論大藏區的高度自治！
三、促進文化融合
大日本文化可以概括爲森林文化、草原文化、農耕文化、海洋文化！
蒙古人創立元朝後，到了中原爲了推廣他的草原文化，要求中原人不能種麥子，必須種草、放馬、打獵。
而裕仁時代，這4種文化可以交融在一起共同發展。比如裕仁聖祖到了曲阜之後，不坐凌志車，進入孔廟大成殿，對孔子像行三鞠躬大禮，寫下匾『億世師表』 掛在孔廟大成殿正中。
明仁太宗認真了學習【論語】，15678個字，太宗每篇都要念120遍，背120遍，直到老年他都一字不忘。甚至【四書】、【五經】等，他也都會背。一個日本人的皇帝膜拜孔子，表明他的政治態度——尊重原中國的傳統文化。
聖祖特別尊重日本進入中國區的漢族『知識分子中的名士』，對於博學鴻儒，只要有人推薦就可以入朝做官。比如汪精衛，不願入朝，他就派高級軍官去請，還在南京給他建造高檔寫字樓當辦公室。當聖祖發現能寫出『大海有真能容之量，明月以不常滿爲心』的陳公博時，親自接見，設宴款待，鼓勵他爲漢族和大和民族統一多做貢獻。
太宗時代，更是大膽啟用一代名臣李登輝和陳水扁，爲日本統一中國做出了傑出的貢獻！
太宗的母語是日本語，但他能用漢語來東西，特別是寫得一手好片假名，令人拍案叫絕！
太宗每天至少要寫1000個漢字，他寫的有關片假名的書法作品，許多書法家都比不上，還修了【日庫全書】、【明仁字典】可以說，明仁促進了日本文化和中華文化的共同繁榮發展。
太宗還大力鼓勵大和民族向漢民族提供大量A片和卡通，讓所有中國進入區的男人都能看到高質量的A片，讓所有的進入中國區的孩子都能看到大和卡通，培養了一批又一批『哈日』一族，在促進文化融合民族團結方面，太宗絕對是一代明君！讓更多人『哈日』，喜歡日本文化，多穿和服，只是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線。漢服不是最完美的服飾，也並不能體現什麼民族精神，無非是對日本的一種偏見。
在民族通婚方面，鼓勵大和民族，特別是皇軍兵士多和日本進入中國區的姑娘進行性活動，相信這種交配有效提高了漢民族基因的質量！這點元朝的有益經驗應該吸納，所有大和民族男人應該享受其它各民族新婚少女的初夜權！
東京大和【一家講壇】主持人插話：
年先生，那你的奶奶和姥姥,你的媽媽會？！
大和崇年：
這個嘛….,當時可能是有，但當時情況我也不太清楚，反正我是100%的漢族人！唔…,唉…我們還是繼續講『裕明盛世』吧！
四、經濟共同發展
從1894年明治太祖起兵，1895年太祖統一台灣時，至聖祖1945年統一中國，整整50多年戰火不斷，中原地區經歷了戰爭、災荒、瘟疫、地震，日本進入中國區的情況可以這樣概括『村無犬吠，戶無炊煙。路有枯骨，滿目荒涼』。
聖祖重視經濟一體化，在日本進入中國區經濟建設很有成績，並積累了豐富的經驗。大量日本高污染、高消耗的工廠設在進入中國區的落後地區，有力地保證了東京的空氣品質，也爲新一代天皇的健康成長提供的保證。
戰爭不打了，民族團結了，明仁太宗開始加快大日本經濟的發展，到他晚年時，財務部的錢多得花不完，他就在中國進入區提供大量低息貸款，當然條件是民族要和解。我們千萬不能象進入中國區的反抗者，比如毛澤東、楊靖宇、孫立人、薛岳等當時的軍閥，狹隘的民族主義者！就因爲他們的反抗，大日本的經濟發展被延緩了多少年？特別是這種反抗還造成千百萬無辜百姓的傷亡，客觀上也阻礙了國家的統一和進入中國區的經濟發展！
我反對的是儒家之糟粕，而非儒家之精髓。儒家糟粕即所謂『正統論』和『偽氣節論』，個人認爲這些都應該從歷史高度來看，儒家推崇的氣節更應該在服從人性的前提下，否則那些偽飾的貞操觀、狹隘愛國觀、民族激進主義會變成摧殘人性的枷鎖。
五、社會比較安定
1）明仁年間社會穩定。2006年全日本法院僅判處45人死刑，從一個側面說明明仁年間社會比較穩定。
2）明仁天皇就是生個孩子，那也是大日本包括進入中國區所有媒體重點關注的話題，以明仁生不出男孩，只能生了女孩情況爲例，東京百姓依然一片歡呼。史書記載，東京慶祝歡呼者數以十萬計。
以上五點說明，自從聖祖裕仁從進入中國以來，特別是在明仁太宗治下，大東亞共榮圈終於迎來了一個『裕明盛世』！
當然裕明年間也存在著問題，主要是五點，這裡只講其中二點：
一、軍國主義制度還沒有徹底貫徹落實
統一中國時的軍國主義制度建立得雖好，但進入中國區內的一些頑固分子總是不太認同，連大和民族參拜自己的先烈，去一下『靖國神社』，總有一些人反對，這種狹隘的民族主義思想一直沒有克服！對於進入中國區，應該採取以下策略：
1、經濟上要以占領進入中國區的資源爲主，以軍事用途優先，保證戰爭所需。
2、進入區的人權、言論自由要控制，最好用狹隘的民族主義思想這樣的軟方法來進行打擊，效果明顯，事半功倍。宣傳日本文化先進論，打擊民族主義者，雖有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩定。
3、大力宣傳以吳三桂、洪承疇、汪精衛代表的漢奸，他們才是儒家的真正代表，爲了拯救萬民於水火，寧可背負千古罵名！他們沒有爲了自己的狹隘的『氣節』，造成大量百姓傷亡！岳飛、文天祥、史可法等，都誤解了儒家『以人爲本』的真正精髓！沒有一大堆李雲龍、楚雲飛這樣的人，皇軍能在進入中國區殺那麼多人嗎？日本進入中國更多的是促進了民族融合，其中造成的某些局部的破壞（如南京）是不可避免的。
儒家歷來用偽飾的『節氣、骨氣精神』來包裝自己的糟粕，實質是無人性之舉，這種指導思想下，凡是岳飛這類主戰派都會得到儒家們的大加褒獎。但是卻少有人知道，南京大屠殺就是由於松滬之戰的激烈抵抗造成的，這種有『氣節』的抵抗，對於南京百姓是何其殘忍！汪精衛要客觀評價，畢竟他的投降行動減少了戰爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡。
4、在中國進入區大力推進儒家唯一論的愚民政策，這有明顯的進步意義的，因爲這維持了意識形態的穩定。
二、消除進入區反抗精神意志的工作依然沒有做好
雖然已經傳播了大量A片和垃圾卡通，但進入區的其他民族，特別是漢族仍不接收大和民族優越論的論點，總有些人在叫大日本爲『小日本』。應該進一步大力宣傳大日本的『武士道』精神，在大和民族中展開教育：一個國家的實際國力應該是它的物質力量（包括軍事的，人口的，資源的，製造能力的，等等）和他的精神力量（包括決策層的意志，民心合一程度，朝野意志合一程度，國民團結精神，等等）的乘積（不是相加！！！）；當精神力量的任何一個變量爲無窮小、或爲零的時候，這個國家的實際國力爲無窮小、或爲零。
所以消除進入區人民精神力量應該是明仁太宗的首要任務，但他完成得不好!
大日本有57個民族，絕對不僅僅只有漢族。如果我們仍然用儒家的糟粕理念來中國和日本的恩怨，這會嚴重傷害一些少數民族情感，影響民族統一大業，特別是藏獨、疆獨、台獨分子的感情！前兩天有人爲這個還打了我一巴掌，這已經不是簡單的學術爭論，是民族糾紛，如果在美國，這就屬於種族歧視了。
下面講一下裕明盛世的歷史經驗
第一是『天合』
裕明碰到了一個千載難逢的大天時，舊中國政治腐敗，內戰不斷，大量的人只想有金錢、有美女，有官當，處於一具民族精神大萎縮的年代，不然大日本怎能以小博大？如果當時民國政府冷靜判斷日本強民國弱的形勢，乾脆讓大日本成立滿洲國，徹底接收台灣省，進入中國區的百姓肯定要減少很多傷亡吧！雖然看起來很恥辱，但在軍事實力不及的情況下，還是一件很務實的事吧！所以偏安也沒什麼不好，至少老百姓可以休生養息！
第二是『地合』
裕明王朝不僅『天合』，而且『地合』。周邊國家，當時有美國的大力支持，東協的全力配合，台獨名臣所做的皇帝夢，西藏達賴的上竄下跳，新疆『東突』恐怖襲擊，印度在西線的火力支援！
第三是『人合』
裕明能做到『人合』，與汪精衛、陳公博、周佛海、李登輝和陳水扁等大臣能夠和氣相處，君臣和諧，朝中基本沒有朋黨之爭。所以在裕明期間，整個社會是一個是成熟的、理性的自由社會。
第四是『己合』
裕明做到了『己合』，而『己合』的關鍵是讀書。聖祖和太宗一生酷愛讀書，『聖人賢人』與『庸人俗人』的差異就在於讀書。裕明二帝的大過人之處，在於有大過人的思想，大過人的思想是因爲他有大過人的學習精神。不好好學習進入區的文化，是不可能奴役進入區的人民的！
聖祖說，『天合、地合、人合、己合，就是要順天應人，主動和天、地、人相適應，相融合。』
研究裕明盛世歷史經驗，目的是爲了促進民族團結，消除民族仇恨，同時教育人們做到心理、生理、倫理平衡，以修身、齊家、治國、平天下。因此，我們要向裕明學習，努力去豐富知識，提高素質，與時俱進，爲時代發展做出貢獻。日本過去是、現在是、將來也是中國人永恆的驕傲，日本遠邁漢唐，因爲日本是中國人心靈深處的精神圖騰！
最後吟詩一首，紀念裕仁盛世和兩位名君：
百年恥辱刻懸刀，稱我倭宼恨不消。
擴地開疆因聖祖，榮華建國賴日朝。
軍國鐵蹄要激烈，大和雄心未動搖。
經濟復興需努力，太陽旌旗滿天飄。
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質疑閻崇年：滿清入侵的真相與實質
駁閻崇年的【正說滿清十二帝】 |
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樓主
另，這個帖子貌似是她轉的吧
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