南少林為何兩百多年前神秘消失？（四）

  來源: 新浪博客

武術網資料
  

【南少林之謎】第三集解說詞：

　　相傳，康熙十三年，清王朝突然下令火燒福建南少林寺。自此，千年古寺燃為灰燼。然而，當年赫赫聲名的南少林寺究竟在哪裡呢？

　　方金輝：林泉院就是歷史上過去曾經存在過的南少林寺.

　　林少川：從民間世代相傳下來的它就說南少林在泉州。

　　羅炤：泉州少林寺的史料，應該說都是傳說，沒有根據。

　　1995年7月，福建省和福州市考古隊來到了福清少林院的遺址。他們在這片荒蕪的土地上進行了，為時一年半的艱苦發掘工作。林果是此次考古領隊隊長。

　　林果：還一個是瓷器墨書上，我們可以看到，應該就是說大寺院裡面的，比如少林會司、少林天王、這些東西，應該來講，它當時是在內部組織上有點區別。那你想，如果是說一個很小的寺院，就一個幾個十來個的人,它就不需要比較嚴密的組織，越是大的寺院，組織階層就比較清楚，等級制比較清楚。

　　此時，從出土文物的考證，史料的記載等方面來看，福清少林寺，無疑就是傳說中的"南少林"。專家們感到了萬分的欣喜，他們以為找到了那座神秘的南少林遺址。然而，故事並未結束。

一篇【少林學者說"南少林"】的文章，卻對福清少林院提出了疑義。

杭州的一位大學教授-周偉良認為：他在福清並沒有看到武術愛好者深入民間的現象，同時，也沒有材料說明福清少林寺與武術的關係，現有的證據不足於證明，福清少林院就是"武藝出在少林中"的"閩中少林"。

　　誠然，少林寺能完全等同於"南少林"嗎？南少林是以少林武功為核心內涵的，這也是南北少林與其他的禪宗寺院的根本區別。而福清這座少林寺里，究竟體現了多少"南少林"的內涵？

　　吳昌安：有寺無拳，那麼也不成南少林寺，所以我們就基於這個工作，我以個人為首2001年就自己花錢，跑遍整個縣每個角落，去拜訪老拳師，那麼經過這幾年拜訪發現這個高手的老拳師，幾乎百分九十都逝世了。我們以為他們逝世沒有留下武術，結果經過我們深入去採訪，去拜師去調查研究，那麼發現原來在農村裡面各個鄉鎮裡面偷偷摸摸習武的非常多，但是就不敢公開。

　　其實，福清的民間，並非沒有習武之風。只是由於解放前，許多練武之人為了生存，成為當地惡霸的打手。解放後，人們不在以武功高強為榮耀，自然，鄉村之間的武術文化日漸衰落。如今，由於眾多專家對南少林遺址之謎的熱衷研究，引起福清民間一些武術的興起。

　　96歲高齡的老拳師，張本利的出現無疑給福清的武術界帶來意外的驚喜。

　　張本利生於1909年,7歲習武。1937年,福清舉辦第二屆體育運動會，張本利獲得個人總優勝。相傳，張本利的師父傅昇華，則是南少林高僧林如的嫡傳弟子。

　　那麼，假如福清擁有一個既有"寺"又有"拳"的少林院，是不是就意味着，這裡就是傳說中的南少林呢？

　　　羅炤：福清這個少林院是在明朝前期就沒有了，弘治的福州府志，已經明確地記載，已經沒有福清的少林院了。福清這個少林院、少林寺和天地會，可以說沒有關係，因為天地會是在清初，最早也是在明末才出現的，所以福清這個是沒有什麼關係。

　　林果：從年代上來可以確定，少林寺的興廢年代是宋代一直到明代。因為明代的遺址實際上很少，它是否延續到清初，從考古上沒有太多的證據。由於，南少林居於南禪宗與南派武術中心的地位，這無疑促使那些熱愛家鄉的人們，希望把歷史的傳說和現實的發現結合起來。然而，福建三地的南少林遺址之爭，究竟誰是誰非？羅炤斷言南少林必定和天地會有關係的依據又是什麼？

　　由於，南少林居於南禪宗與南派武術中心的地位，這無疑促使那些熱愛家鄉的人們，希望把歷史的傳說和現實的發現結合起來。然而，福建三地的南少林遺址之爭，究竟誰是誰非？羅炤斷言南少林必定和天地會有關係的依據又是什麼？

　　羅炤：南少林是因為隨着天地會的傳播、發展，南少林才傳播發展出來的。而南少林為什麼會隨着天地會的傳播發展而傳播呢，第一，天地會傳播發展的一個重要的手段，就是武術。第二，天地會傳播發展，它和西魯傳說，和會簿有密切的關係，西魯傳說是一個火燒少林寺，這麼一個復仇的仇恨和復仇的故事。所以一個是武術的原因，一個是復仇的原因，所以南少林跟天地會是密不可分的。

　　其實，在天地會內部之間，並沒有一套完整的組織機構，來管理會眾和發布指令，會員之間全憑一本秘密的"會簿"，進行聯絡和發展新的成員。而這本秘密"會簿"中主要的內容，是在講述一個西魯傳說。

　　羅炤：西魯這麼一個西方的外國來侵犯中國，當時是康熙時期，邊防軍隊連吃敗仗，邊關告急，康熙貼出了招賢榜，來徵集勇士，少林寺的僧人揭了皇榜，打敗了西魯軍隊以後，康熙皇帝忘恩負義、過河拆橋。

　　會簿中記載：康熙下旨火燒南少林之後，五位僧人逃到海邊，在絕望之際，發現海浪衝來了一隻香爐，香爐里埋着一張"反清復明"的紙條，五位僧人感到這是佛祖對他們的提示，於是繼續向南逃去。當他們逃到長林寺借宿，寺廟的主持達宗，見到他們臉上流露悲戚憤恨的神色，便問起原因來。五人向達宗傾訴事件的緣由，後拜達宗為大哥，六位僧人在高溪廟歃血盟誓"反清復明"，創建天地會。

　　令人疑惑的是，眾多版本的"會簿"對南少林寺的地點似乎有意遮掩、模糊不清。

　　突然，羅炤發現，幾乎所有的"會簿"，都記述少林寺被火燒以後，倖免於難的僧人向南逃去。有幾本"會簿"還明確記載他們"來到雲霄地面"。

　　在福建地圖上，雲霄縣接近福建的最南端，隸屬漳州管轄區，位於莆田的南邊。

　　1991年7月28日，羅炤一路顛簸來到了漳江岸邊的閩南小城--雲霄。在當地專家的幫助下，羅炤很快找到了天地會"會簿"中所記的地名。位於雲霄縣城東面的漳江北岸，是祭祀"開漳聖王"陳元光的廟宇，又名高溪廟。在天地會"會簿"中，這裡是結盟起義的地點。

　　接着着，羅炤找到了另一個天地會的秘密地點--觀音亭，它就在高溪廟的不遠處。

　　　乾隆51年，台灣發生了反清的李爽文大起義，起義軍幾乎占領了全台灣。/乾隆皇帝派出精兵強將，花費了將近一年的財政收入，才把這個起義鎮壓下去。/清政府追根究底，原來，李爽文大起義是和天地會有關係，而觀音亭就是此次爆發起義的策源地。

　　更為奇妙的是，在雲霄的仙峰岩的山洞中，至今埋藏着少林僧人的幾個骨灰罐，罐頂為獅子的骨灰罐，與天地會"會簿"中描寫的形狀居然一模一樣。

　　看來，"會簿"中的記載，大部分是真實的。然而，此時的羅炤注意到另一個問題。

　　羅炤：所有的會簿幾乎都有一個碑，這個碑上面是達宗和尚之墓，旁邊是一個對聯，受之長林寺，開山第一支。所以長林寺在天地會裡也是一個特點的寺廟。而長林寺這個長字跟少林寺的少字，恰恰形成了一個少與長的關係，這裡面是不是有些暗示。

　　93年初，泉州召開南少林研究會，席間，漳州曾五嶽先生的一篇文章中，提到在詔安二都，有一個長林村。這立即引起羅炤的注意。從地圖上，詔安和雲霄是臨縣。

　　幾個月後，羅炤輾轉來到了漳州市詔安縣，卻發現當地人都不知道詔安有個二都，更不知道這裡有個長林寺。原來，歷史上二都屬於化外之地，那裡的【縣誌】根本沒有二都的記載。

　　找不到長林寺，羅炤心裡充滿了難以名狀的焦急和失望，但他還是不死心。他將縣文化局辦公室牆上掛着的幾幅縣地圖取了下來，從原二都的範圍上仔細尋找。第一張，第二張，突然，在第三張上，詔安縣的東北角，緊靠着雲霄縣的小彎處，發現了一個標有"長林"的標記。

　　長林村位於官陂鎮，地處詔安、平和、雲霄三縣，福建、廣東兩省的結合部，又在萬山深處，隱蔽，安全。

　　羅炤：在大雨中我們爬了三個多小時的山上去了。結果沒有想到上去以後，做夢也想不到的一些重要的、原始的碑刻、匾額、石刻，全都發現了。

　　在羅炤到來之時，長林寺早已被拆毀，遺址的平場上橫臥着一石碑，碑上刻着"長林寺記"。

　　"長林寺記"中記載，長林寺是順治十年第五和尚道宗創建的。而天地會的會簿卻記載，火燒少林寺後，逃出的少林五祖是和長林寺的主持達宗歃血盟誓，創建了天地會。然而，這碑文上的道宗和會簿里的達宗是不是同一人？

　　羅炤:村民們聽說我們是要來了解歷史文物，臨時從小水電站擋水的閘門，取出來一個擋水的木板，拿來給我們看。結果一看，擋水的木板上面寫着化蓮堂三個大字，然後署名是永曆五年，題字的人是(盧若驥)，題的是長林寺開山僧道宗。

　　村民們拿來的"化蓮堂"匾額，原來是掛在長林寺的大殿裡，而題字的盧若驥是盧若騰的族弟。沒有想到的是，這塊匾與盧若騰的〖贈達宗上人·序〗可以互相印證，證實了達宗即是道宗。

　　更令羅炤興奮的是，長林寺的碑記上記載着，鄭成功和十二位大將的署名。

　　羅炤:這個長林寺記跟在這之前去東山縣九仙岩看到的一個仙橋記言很接近的，就是鄭成功的一二十位大將共同署名的這麼一個長林寺記，而且我特別注意到是"大台月藩府書拓奇蹟"這麼一句話。後來在以後，再仔細辨認這個大字應該是個天字，但是藩府，顯然這是鄭成功。因為當時福建只有鄭成功是南平郡王，藩府是指王。緊接着是鄭成功的一批大將來署名，藩屬肯定是鄭成功，這讓我非常興奮。

　　奇怪的是，這位神秘的長林寺開山僧-第五和尚道宗，究竟與鄭氏集團有着什麼樣非同尋常的關係？致使鄭氏集團的所有高級將領，接連捐銀修建道宗兩次興建的寺院？

1993年6月，羅炤來到漳州市東山縣的銅陵鎮。

銅陵鎮鎮政府坐着一批天地會研究人員。其中坐着一位清癯的僧人。研究會人員介紹說，這位僧人是釋道裕法師，他是東明寺的主持。

　　沒有料到的是，這位釋道裕法師一語驚人：清源九座寺是真正的南少林，九座寺到東山建分寺為古來寺，是為了反清復明。古來寺在康熙時創建了香花僧。

　　羅炤：見了這個道裕和尚，他講的呢從我們研究學術的人看，講的是很不嚴謹。

　　幾年來，福建的南少林研究引起了極大的爭議。這位年輕法師能輕易解開困擾中外學者幾十年的謎題？況且，道裕法師所提到的九座寺、古來寺以及香花僧等名稱，羅炤卻從未聽說過。他不禁懷疑，道裕是不是出於某種目的，杜撰九座寺是南少林的故事。

　　羅炤:但是他很快給我做這麼一個手勢，這一下子讓我非常吃驚。因為這是公認的天地會的聯絡暗號。出手不離三，就是這個，端茶杯都是這樣，一舉出這個手勢，就都知道這是天地會會門的兄弟。這讓我很吃驚，然後接着他說，南少林就在東山，就是銅陵鎮的古來寺，他說我有書，他一說他有書，這讓我有興趣了。

　　一聽到道裕有書，將信將疑的羅炤急忙來到東明寺找道裕，一陣寒暄之後，道裕拿出了一本手抄本的複印件。這本手抄本叫作【古來寺贊集】，它是古來寺的香花僧做佛事時唱經所用。這本書的擁有者，是個老香花僧，叫鞏青，鞏青是當年道裕小時侯入香花僧時的同門師兄，後來道裕雖然轉為叢林，但他們之間仍有來往。依據香花僧的祖訓，香花僧的歷史諱莫如深，香花僧的東西從來不給外人看。道裕這次也是經過多方勸說，才使當年的師兄拿出複印件。

　　羅炤:我一看這個書確實非同小可，他記的內容和天地會的會簿有聯繫，但是遠遠比天地會的會簿要嚴密得多，內容也更加的具體，真實性更強。

　　【古來寺贊集】記載了古來寺的歷史。明成化三年，興化清源九座寺的僧人明雪熙賢南下東山銅陵鎮，掛錫苦菜寺講經宏法，康熙三年，清朝下令遷界，苦菜寺被燒毀，康熙十九年復界，苦菜寺改名為古來寺。

　　古來寺有一種神秘的佛教派別叫香花僧。香花僧也侍奉佛祖，為民眾做喪喜事。但卻有不同於正統的佛教叢林的地方。香花僧可以娶妻生子，可以殺生吃葷、佛事活動可在寺廟，也可在居家裡進行。

　　令人驚訝的是，香花僧做佛事時，常會表演一些難度極高的武術活動。如穿五方，飛饒等。

　　長林寺開山僧-第五和尚道宗就是古來寺的香花僧。

　　白文泰:明未崇禎七年，當時，道宗叫張木，是漳州市平和縣人。道宗一開始在寺院掃地，想要出家，當時寺院裡，有個瘸腳師傅，道宗想要拜他為師。瘸腳師傅問道宗，為何拜自己為師。道宗說，你雖瘸腳卻橫掃天地。而這位瘸腳師傅武功非常高強，能飛檐走壁。

　　如今，在漳州市東山縣發現了一塊明末的石碑，碑上刻有南少林時空和尚的銘文。據專家考證，這位南少林時空和尚就是道宗當年所拜的瘸腳師傅。

　　由於道宗後來創建天地會的緣故，古來寺的香花僧逐漸成為天地會對外的身份，成為清朝期間活動於閩南一帶的秘密宗教團體，並以此作為掩護發展新的組織成員。

　　白文泰：香花僧是可以結婚，但是要一夫一妻制。香花僧的戒律跟叢林大同小異，但是，五條戒律里改動三條，一不殺生、二不偷盜、三不淫慾，四不飲酒，五不妄語。其中改了三條，一要收口，秘密事情不能講。師父教你什麼不能講，關於歷史、天地會的事情不能講。因為這在過去是殺頭的。第二，家庭要和睦；三、香花僧的同門師兄弟都是親人。

　　古來寺的香花僧人人都有一本秘密的手抄本，但是從不給外人出示。羅炤能如願以償看到【古來寺贊集】的原件嗎？