心意形意源流考

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　 　 　 　武術網資料「心意六合拳」與「形意拳」因淵源很深，故常被誤以為「心意」就等於「形意」，其實兩者雖然有許多招式名稱相同，但內涵卻完全不同，有志於此的武者，更應該明了兩者的差異。　
　　
　　「心意六合拳」已有近四百年之歷史，而「形意拳」自其拳名誕生至今也有近二百年歷史了。「形意拳」已發展成一個內容極為豐富的體系，並在海內外廣為傳播。　
　　
　　然而「形意拳」之源流卻存在着以訛傳訛之現象，直至近年對山西永濟姬際可、祁縣戴龍邦二祖師之家鄉及傳人，進行科學的考察，才澄清多年之訛傳。　
　　
　　說到「心意六合拳」與「形意拳」，這兩者皆提到且尊崇的人物就是姬際可。　
　　
　　姬際可，字龍峯，山西蒲洲人，精善大槍之術，因身處明末清初亂世，平時出入總不能攜槍帶刀，而是刀兵伏鞘，擔心倘若不測，何以御之？於是姬際可取天地間十種最具代表的飛禽走獸之保命精義，又依其所精之大槍術，取法為拳，而開創「心意六合拳」。其創拳目的在於藝成後，不用刀槍而能「有聲則應」，「動之不見形，一動即靈」。只單純為了顧性命、保身家，而非爭戰沙場，反清復明，與孔夫子「亂邦不居、危邦不入、明哲保身」觀點一致。姬族譜卷二載：際可「技勇絕倫，老年破流寇於村西，手殲巨魁，人號神槍，傳藝河南，至今人以夫子事之」。（河南馬學禮一派門人仍稱姬際可為武夫子、武聖人）。　
　　
　　在姬祖師開創心意六合拳後，姬祖師為了印證自己所創之拳藝，於是前往離山西永濟縣不遠的河南登封縣少林寺。姬祖師其精湛獨到的拳藝，深獲少林寺欣賞。在少林寺方丈的要求下，姬祖師亦傳了些心意六合拳給少林寺，並留下部分拳譜，此即「族譜」中姬祖師傳藝河南之事。所傳的心意六合拳在少林寺中稱「少林心意把」，其拳譜也改稱為「少林拳經」，歷來被視為少林寺中最珍貴的拳藝，每代僅得一二人得到傳授。　
　　
　　「心意六合拳」源流　
　　
　　山西心意：姬際可所創。　
　　河南心意：由姬際可傳回民馬學禮，由馬學禮因此將心意由山西帶回河南。　
　　戴家心意：回民李禎傳山西戴龍邦及戴大閭，二閭從此不傳外家人，只在山西流傳。　
　　
　　「心意六合拳」是漢人，明末山西姬際可祖師所創，其子姬壽沒有傳人，另一弟子王志誠所傳也失了，唯有回人河南馬學禮將其發揚光大。馬學禮為回族，所傳皆回人，回人民風剽悍，可以想見這種剽悍民族個性下，會產生什麼樣的武技了。　
　　
　　其中再傳河南李禎宗師，李禎經營皮貨，將此拳傳回山西戴龍邦，戴傳子大閭二閭。戴得此拳，雖未學全，但其精義已掌握，從此衍生戴家心意。此拳威力很大，故戴家名聲日上，終於招災，戴家從此不將此拳外傳。　
　　
　　「河南心意」和「戴家心意」基本上很相近，拳招有些部分不同，但是拳理、身法都是一樣，戴家拳仍保有了現今河南心意丟掉的東西。　
　　
　　當年李禎將心意傳給戴龍邦時，戴龍邦並沒有機會學完整，但是李禎卻將最重要的拳理、內在、身法、步法和一些重要的招法、盤練法教給了戴龍邦。　
　　
　　十大形中戴龍邦也得了四形，戴龍邦根據此基礎，補足並加入七個小形，另外創了五行拳、三拳，器械中也只有大槍是沿用河南心意（此為心意門最重要的兵器）。　
　　
　　因此戴龍邦將他所創之拳稱為戴家心意，原因是他不敢說自己學得的是原來心意原貌，故謙遜加以區分，此拳也不傳外姓，唯有能夠掌握戴家和河南心意，才能夠說真正還原心意原貌，但是這兩種拳都有獨特之處，不可以互相竄改。　
　　
　　「形意拳」源流　
　　
　　形意：　
　　戴龍邦妻侄郭維漢傳河北人李洛能，郭維漢將戴家拳做全面更動，以避免違反戴家規矩，改心意為形意，而李洛能又傳山西車毅齋，此支流傳為山西形意。　
　　李洛能回到河北，傳郭雲深，此支為河北形意。　
　　
　　除了最原型的山西心意外（此支一般沒有延續），其他如河南心意、戴家心意拳、河北形意、山西形意都是並存的。　
　　
　　一般都認為李洛能是形意始祖，但正確來說，郭維漢才是形意始祖，是他改戴家心意為形意拳的，不過大概是郭維漢名頭不夠大，故一般形意門人喜歡假託是戴龍邦傳給李洛能，其實在年代上兩個人是碰不到的，因李洛能到山西時，戴龍邦已經辭世，二閭也不可能教外姓人。　
　　
　　「心意六合拳」與「形意拳」兩者間雖有差異，但在修身悟道上的目標卻是殊途同歸，過去許多鄉村鄙夫得此拳藝，不論內外氣質皆能有所變化，由此可知此拳藝之珍貴，也希望各位不論是愛好心意六合或是形意的朋友，在刻苦盤練時，都能感受此拳藝所帶來的無價回報。