梅花樁『以武治心』的意義

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　　　　　 武術網資料 民間流傳的梅花拳【根源經】[#1]上曾說：『若論文，通上天，消災去苦；若論武，原來是武教天元。』所謂『武教』者，就是用武功來教化人的意思。『天元』，在此應當理解爲第一個開始。這句話已經明明白白告訴我們：梅花樁是有史以來用武功鍛鍊的方法教育人、開發大腦智慧的開端！千百年來老百姓就把梅花樁的基本功——架子稱爲『無字真經』[#2]，因此練拳也相當於讀經、學習，可以提高悟性、開發智慧。大家知道讀書可以開發人的智慧，工作、勞動也能使人增長見識、變得聰明。練拳怎樣也能訓練大腦、開發人的智慧呢？爲了解決這個問題，我們就必須先了解一下梅花樁『以武治心』的作用。
　
　　　 首先應當說明，這裡所說的『心』不是指的『心臟』，而是說人的『思維中心』，實際上就是指大腦的思維功能。因此，所謂『治心』首先就是屏除一切雜念，使大腦寂靜下來。佛家認爲『靜能生慧』，只有屏除一切雜念，作到『心空性空』之後，才能『見性成佛』達到『涅盤妙心』的境界。所謂『佛』者，也就是具有最高智慧的人也。就其實質而言，『心空性空』只是一種心理境界，而『涅盤妙心』則只是一種倏忽不定的思維方式，佛家已經把它作爲體現佛性的最高境界。
　　　 上述一段佛家哲理的言論，現代年青人是很難理解的。但是我們可以從心理學、腦科學等現代科學的角度，用現代的語言說明上述問題。
　　　 我們知道大腦是人類的思維器官，也是人體一切生命活動的主宰。因此，大腦的生長、發育更是直接關係和影響著人體的健康。大腦既然是一個思維器官，它在清醒的時候就通過感官（眼、耳、鼻、舌、身、意等）不停地接受外界信息。在外界信息的刺激下大腦就要產生各種念頭和意識。在大腦所接受的信息中，除了工作、學習等一切正常活動的信息外，還經常接受到許多雜亂的、無用的、甚至有害的信息（如看到的黃色鏡頭、誘惑人的畫面，聽到的髒言亂語，聞到的腥臭味道等），在這些雜亂信息刺激下產生的念頭就稱爲『雜念』。大家知道雜念多了能使人在正常思維時『走神』，干擾人們的工作和學習。更嚴重的是若大腦經常出現雜念保持著興奮狀態，會降低它的抑制功能。大腦的抑制功能減弱後，它就不容易靜下來休息，這就是人們常說的『神經衰弱』症狀。長久患神經衰弱的人，不但會影響工作和學習的效率，還會損害人體的健康。
　　　 爲什麼說大腦寂靜下來就能產生智慧呢？根據近代腦科學研究知道，人的大腦是不可能完全靜下來的。人們所說的靜下來，其實只是大腦皮層的顯意識活動平靜下來了，而大腦深層的潛意識活動卻正在活躍。腦科學研究證實，潛意識活躍狀態是激發、產生靈感溫床[#3]。人類的靈感思維才是真正的創造性思維，智慧的源泉。如果人的一生進行的只是邏輯思維，那麼他就不可能有突出的貢獻或重大的創造發明。
　　　 爲了開發人們的智慧，自古以來人們確實想了不少方法來屏除雜念，使自己的頭腦安靜下來。過去許多『修心養性』的文章中，就常教導人們『非禮勿視』、『非禮勿聽』等。佛、道、氣功的修煉者更是主張，人們對任何事情都用『不著不住』（不看不想）、『清淨無爲』、『塞兌垂簾』（閉口閉眼）等方法杜絕雜亂信息的來源，以免產生雜念。他們把眼、耳、鼻、舌、身、意等六感稱爲『六賊』，由於眼睛看到東西最快，就稱它爲『六賊之首』等。其實，在當今科技發達的時代，社會的信息量不斷膨脹。用堵塞雜亂信息來源的辦法，來消除雜念是極不現實的。佛家的參禪、道家的打坐、氣功修煉者的調息練功等，首先都要屏息雜念使大腦入靜，才能進一步談到如何調整心態、平衡心性而『治心』。值得注意的是，上述練功者從屏息雜念、入靜開始，一直到調整心態、平衡心性而治心的過程，主要是依靠人的意志和意識的作用來完成的，因此統稱爲『以心治心』的方法。
　
　　　 梅花拳是『以武治心』的，它治心的目的也和上述一切修煉的方法一樣，是爲了訓練大腦的靈性、開發智慧。但它們治心的方法，卻有著本質的不同。在梅花拳治心過程中，人的意志和意識的作用，只是在練功的初期占很小的一部分。而最終則是在無思無爲心態下，靠武功鍛鍊和實戰技擊來完成的。武功鍛鍊和實戰技擊都是人體的運動，它們是梅花拳治心的物質基礎。因此梅花拳的『以武治心』，說到底是以物質運動的能量改造大腦的精神狀態。而上述一切『以心治心』的方法，則主要是靠意志和意識的作用來改造大腦的精神狀態。而人的意志和意識，也是大腦產生的一種精神狀態。它的作用有多大？怎樣又反饋回去影響大腦？這都是難以回答的問題，因此『以心治心』的可靠程度和效果，那也就可想而知了。
　
　　　 人類是自然之子，大腦當然也是自然的產物。大腦和人體一樣，是由無數計的各類活體細胞組織而成，因此它本身也是一個有生命的特殊物質。地球上的任何一個生命體，它都要隨時進行新陳代謝，才能維持它的生命和健康。因此，大腦必須要有充足的營養才能使它不斷發育成長。
　　　 梅花樁的基本功架子，以它特有的『動靜互根』的鍛鍊方式[#4]，能很好地培養丹田的內氣、活動全身的氣血。我們在樁步大勢捏架子時，就反覆強調不能塌腰、躬背，必須脊柱正直。把大勢捏正以後，除敗勢外，在其他幾個樁步姿勢中自然都能脊柱直立。又在樁步拗勢捏架子時，要求塌肩平背、兩臂成一直線。當脊背平順、塌肩直臂之後，頸椎自然正直。把拗勢捏正後，在其他任何姿勢中都能做到脊背平順、頸椎正直。
　　　 捏架子後身體正直了，特別是塌肩平背、脊柱、頸椎皆都正直，全身氣血自然通暢，大腦的營養就會得到充分的供應。所以，梅花樁武功訓練能保證我們的大腦健康，這比吃任何營養藥都要可靠的多。另外，捏架子也起著梅花樁拳法姿勢的藝術造型作用。凡經過捏架子的學生，以後練起拳來都特別漂亮。如此養成習慣，行動坐臥都有良好的姿態，這也身體健康的保證。
　
　　　 梅花樁架子中樁步、行步的轉換，動靜相間的練功方法，還能使人練成『動中求靜』和『忽然而動』的本領[#5]。
　　　 練功者由行步變化到樁步時，初練者要用意識控制自己安靜下來，聚精會神、屏除一切雜念。由於此五個樁步姿勢，皆立於似倒未倒的不穩平衡之際，而且它們（除『敗勢』外）又都脊柱、頸椎正直，自然能起到『艮背止念』的作用。經久練習，初練時要求『靜』下來的念頭自然會淡薄下來，逐漸進入到無思無爲的境界，這就是『初而有意，終而無意』的過程。練功者練到這種程度時，自然就具有了『動中求靜』的本領。『動中求靜』能使人隨時集中精力，提高工作和學習的效率。更能使人正常睡眠，保證大腦的休息，從而也維護了它的健康。
　　　 當練功者由樁步變行步時（包括樁步之間的變化），是一動則全身俱動的，特別是要求手腳齊到、全身協調。由於人體的一切行動都是受大腦支配的，所以初練者由靜到動的動作，還仍是在意識的支配下進行的。當拳法變化的動作熟練之後，意識的支配作用可逐漸減小而直至消失，最後可成爲無無意識的本能性動作。練梅花拳者，切忌此時用意念指揮手腳，這是我們與練拳術套路者的根本區別！梅花拳的動作都是在無思無爲心態下的『倏忽而動』，它應當是『不行而至，不急而速』[#6]的。練功者達到這種程度時，自然就練成了『忽然而動』的本領。有此本領的人，大腦支配身體各部和四肢的能力大大增強。這時候練功者不但出手上步、翻轉起落等動作，輕靈自然、一氣呵成。更重要的是能增強人們爆發（連鎖反應）式的思維能力[#7]，培養人的靈感思維。大腦的靈感思維能力，是人的智慧和創造力的源泉。
　
　　　 梅花樁成拳的練法，雖然表面形式上好象是拳術的對打套路。但是由於它的著眼點是放在『餵拳』上，『餵拳』是訓練感覺（知覺運動與運動知覺[#8]）和全身協調、合一[#9]的最好方法，因而它又完全不同於一般拳術的對打。眼、耳、鼻、舌、身、意的感覺，是大腦接受外界信息的能力。人體運動中的協調、合一，是大腦指揮自己身體的最基本功能。所以從成拳開始，梅花樁已經在直接訓練著大腦。
　
　　　 梅花樁器械的練法，完全與一般器械套路的練法不同。這時候練功者把槍刀劍棍等一切器械，完全看成是實戰中搏殺敵人的工具。丟棄掉一切花招、套路、甚至一些無用的基本動作，在『練時無人似有人』的心態下，左衝右突、東戳西殺。力求能出手神速、使招便捷，能忽前忽後、忽左忽右，支撐四面、總攬八方。……這時候練功者，凝神忘形、眼神縮定敵身之門[#10]。
　
　　　 過去曾有人問我，練劍時眼睛看著什麼地方？練槍時眼睛看著什麼地方？我回答道：『你拿著蒼蠅拍打蒼蠅時看著什麼地方呀？』來人答道：『當然要看蒼蠅啦！』我又答道：『劍和槍是在戰場上搏殺敵人的，你不看著敵人看什麼呢？』那人又問：『可是我練習器械時面前並沒有敵人啊？』喳！問題的關鍵就在這裡，如果在眼前沒有敵人的情況下，你能看到眼前處處都有敵人活動那才是功夫哩！梅花樁的『練時無人似有人』就是這等功夫。我每見一些學生，當他面前有人的時候出手還比較準確。一旦那人走掉，他自己出拳就失去了準頭。本來要打人鼻子的，結果抬到了頭頂的高度；本來是想戳人眼睛的，結果偏離到耳朵的位置；總之，面前沒有了真人，練功者出手上步時手腳都迷失了準確的空間坐標位置。要知道這可是技擊練習中的重要問題！正因爲如此，許多人在練習技擊時不得不用『靶子』、『木樁』、『沙袋』、『木人』等，或者用真人戴上『對練』等。我已經說過這並不是最好的解決辦法，梅花樁技擊在培養『練時無人似有人』心態[#11]的基礎上，是完全可以個人單獨練習的！
　　　 讀者注意梅花樁技擊的本領可以單人、兩人或多人練習，但其使用的手段因具有極強的殺傷力，只能在對敵實戰中使用。除了在特殊的條件下，我們現代生活中遇到真正敵人的機會是極少的，爲什麼還要練習這種本領呢？因爲只有梅花樁技擊實戰的本領，才能最有效地訓練大腦的靈性和開發智慧。
　　　 現代社會科學技術高度發達，對人的科學技術和文化水平的要求越來越高。如何能使年青人的大腦變得有靈性和更聰明？這是當今社會教育中最重要的問題！梅花樁武功訓練大腦的靈性和開發智慧的作用，已經經過了千百年的考驗。幾十年來我在各個大學裡教授梅花樁的實踐，也充分證實了這種『以武治心』的作用是卓有成效的。
　
　　　 梅花樁『以武治心』意義是偉大的，而且這種『治心』的作用，也是當代社會對年青人教育中所急需的。爲了更好地發揮梅花樁『以武治心』的作用，多年來我們堅持在大專院校（包括少數中等專業學校）的在校學生中教授梅花樁武功。學生們練功的目的非常明確，主要是爲了訓練大腦的靈性和開發智慧。由於大學裡練功的環境條件和生活節奏與社會和農村不同，因此在武功訓練中我們採取了『去偽存真，直指人心』[#12]的練功方法，而訓練的內容則是『真文大武』[#13]。
　
　　　 梅花樁要繼承和發展，就必須要滿足社會上最大人群的需要！爲了使練功者真正能學好梅花樁武功，就必須要改革它傳統的練功方法，使它適應現代社會的特點。梅花樁的拳理和文理是深奧而玄妙的，它是我們祖先數千年來對自然奧秘觀察和探索的智慧結晶。由於時代和歷史文化的變遷，現代的年青人卻很難理解它。爲了梅花樁文化精髓的不斷傳承，我們不能再簡單地背誦或重述它。凡有能力的人，都應當儘量從現代科學和文化的角度出發，用現代化的語言闡述它。這也是我二十多年來，爲什麼堅持在高校教授梅花樁武功的原因。
梅花樁博大精深是我們民族文化的瑰寶，我們要繼承和發揚它，就必須使它適應現代社會，也必須使它與和現代文化和科學相結合。
　　　 凡我梅拳弟子，希望都能努力學習計算機技術，經常留意我們網站的文章。我們準備儘量利用網際網路傳播梅花樁文化，進行遠程教拳。過去有的弟子看不懂我的文章，曾表示要去讀佛經、道經或鑽研【周易】。其實大可不必如此，你們只要看懂我文中引用過的一些經書的詞句就可以了。我們今後的講課中，將儘量引用現代科學的概念、使用現代化的語言闡述拳理和文理。也希望學拳的同學們，也留意和學習一下腦科學、心理學和思維科學等方面的基礎知識，免得象有的人那樣說出：『我情願要邏輯思維，不要靈感思維。』的傻話來！
　
參考文獻與注釋——
#01、梅花拳【根源經】
#02、【中國梅花樁文武大法】燕子傑著　 青島出版社1998年1月
#03、【中國梅花樁技擊大法】『上篇』燕子傑著　 天津科技出版社　 1992年12月
#04、{中國梅花樁網站}空中課堂2006年第四講——論『動靜互根溫養有法』的鍛鍊方法　 燕子傑2006　　　 年4月3日
#05、【中國梅花樁訓練大法】燕子傑著　 青島出版社1998年1月
#06、【周易·繫辭】
#07、注釋：一般人的思維方式多是線形的邏輯思維形式，這種思維方式速度慢，而且其認識能力也只是在已有知識基礎上的邏輯推理認識。但也有人具有非線性思維的能力，這種思維的認識過程，類似核子爆炸時的連鎖反應形式，速度異常迅速而且能一下子就認識事物的內部實質和全貌，效果驚人。故稱爲『爆發式思維』，據說靈感思維就屬於這種形式。
#08、注釋：對敵方出手時力量大小和方向的感覺能力，稱爲運動知覺；當我出手擊敵時，對方化解牽動或借用我力的感覺能力，稱爲知覺運動。
#09、注釋：此處指的是『神氣合一』與『形氣合一』。
#10、{中國梅花樁網站}每周一手2006年第五手——技擊中『鵠鷹攫兔』的本領　 燕子傑2006年8月12日
#11、注釋：參見{中國梅花樁網站}每周一手2006年各篇文章。
#12、注釋：佛家有『直指人心，見性成佛』之說，他們認爲這種修佛的方法，不走彎路。能夠一下子就使人開悟，達到『心性寂空』見到本性而成佛。我們認爲套路、手套、和一切固定的招法都是『假』的武功應當捨棄，而著重練習那些真正對人體健康和技擊起作用的功夫就是『去偽存真』。而單純練習那些起『治心』作用的功夫，即爲『直指人心』。
#13、{中國梅花樁網站}空中課堂2006年第五講——什麼是梅花拳的『真文大武』？　 燕子傑2006年4月20日