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關鍵詞：漢字六書理論 什麼是六書 漢字造字法 摘自互聯網 作者 佚
六書是指古人分析漢字的構造和使用過程中歸納出來的六種造字規則
『六書』的這個概念始見於【周禮•地官•保氏】『保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。』東漢鄭玄注引鄭眾說：『六書，象形、會意、轉注、處事①、假借、諧聲②也』（註：①處事，即『指事』；②諧聲，即『形聲』）。班固【漢書•藝文志】把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。許慎【說文解字敘】把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。一般都認為，六書中象形、指事、會意、形聲屬於造字之法，即漢字結構的條例；轉注、假借則屬於用字之法。
六書大約反映了戰國末到漢代人們對漢字的結構和使用情況的認識。它基本上是建立在小篆的基礎上的，是一個不夠完善周密的條例。但是，它對於大多數的漢字，特別是對古文字，它還是能夠予以說明。『六書說』是我國文字學史上的一個重大創見。
【象形】就是造字時，用描摹客觀實體的外形來表達詞義的一種造字方法。用『象形法』造字，一般都是有形可象的指物名詞。如『日、月、水、山』等。許慎對此的解釋是：『象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也』。其中的『畫成其物』不是作畫，是指創造書寫符號。所以，用『象形法』創造漢字，在摹寫客觀事物時，只勾勒其輪廓，注重字形的簡約性和典型性。象形造字法的局限是：無法描摹抽象的事物。『象形造字法『及『象形字』是漢字歷史上的一個重要里程碑，它奠定了指事、會意、形聲、轉注、假借等造字方法的基礎
起源
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。
現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——聖書體。約5000年前，古埃及人發明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快並且較易使用的字體。此外，現時中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字系統。隨着時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破崙大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發現，極有可能至今考古學家們仍無法辯認這種文字。
距今約5000年，古埃及人創造了一種象形文字——聖書字。相比起來，聖書字還遠遠不及我國距今約6000年的西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣等古文化遺址的陶文字來得成熟。但它的特別意義在於——原分布在我國伊犁河流域的閃族（賽種）因大月氏（我國古族）西進而被迫西遷到地中海沿岸，約於公元前15世紀，其中的一支腓尼基借這種象形文字創造了歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有元音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種字母的共同來源。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，成為亞洲許多文字的基礎，如阿拉伯、印加、猶太字母等。公元4世紀後，阿拉伯字母在亞洲廣為流傳。
人類在大約6000年前就已經有了象形文字，後來巴比倫和蘇美爾人又發明了楔形文字。這兩種文字符號在半坡文化(仰韶文化的一支)的陶器或其他器物上都有所表現。大約4000年前地中海又出現了腓尼基文字，現在一切字母文字，比如阿拉伯語、希臘語、拉丁文、希伯來語、英語等，都可以說是直接或間接從腓尼基文字發展而來的。
【指事】定義：用象徵性的符號或在圖形上加些指示性符號來表示意義的造字方法
這是指表現抽象事情的方法，所謂『各指其事以為之』是也。如卜在其上寫作『上』，人在其下寫作『下』。
【會意】會意會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據意義之間的關係合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會意。用會意法造出的字是會意字。
會意字類型：
①異體會意字：用不同的字組成。如『武』，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿着武器走，有征伐或顯示武力的意思。
②同體會意字用相同的字組成。如『從』，表示兩人前後相隨、『比』，表示兩人接近並立。
會意是為了補救象形和指事的局限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強.【說文解字】收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如『灶、塵、國、孬』等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以『高產』、會意字所以多於象形字和指事字的原因。拿『人』 和『木』說：『人』和『人』可以組合為『從、眾』等，『人』還可以和其他形體組合為『保、伐、戍、付、伍』等；『木』和『木』可以組合為『林、森』， 『木』還可以和其他形體組合為『析、相、采、困』等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。如『休、塵、取、采』等。
【形聲】用義符（形旁）和音符（聲旁）組合起來的造字方法。
形聲字
漢字絕大部分都是合體字，由兩個以上的偏旁構成。有些合體字的偏旁只與字義發生聯繫，與字音沒
有關係，這樣的字是會意字，例如『眾、灶、涉、安、家、囚、臭、尖、塵』等字；有些合體字的偏旁，
一部分與字義發生聯繫，一部分與字音發生聯繫，這樣的字就是形聲字，例如『蝦、烤、裳、吐、杆、氨、
理、忘』等字。
形聲字中與字義發生聯繫的偏旁叫形旁，前面例字中的偏旁『蟲、火、衣、口、木、氣、王（玉）、
心』就是形旁； 與字音發生聯繫的偏旁叫聲旁， 如例字中的偏旁『下、考、尚、土、干、安、里、亡』
就是聲旁。形聲字就是由表示字義的形旁和表示字音的聲旁構成的漢字。
一個形旁或聲旁可以同多個漢字發生聯繫，充當多個漢字的偏旁，這樣既提高了偏旁（許多同時又是
字）的使用率，使得漢字更加系統化，又便於使用者迅速領會字義，掌握字音，正確運用。例如用『鳥』
作形旁的漢字，意義都同鳥有關，如『鶘、鵬、鵜、鵑、鸝、鷓、鴣』等字；用『胡』作聲旁的字，讀音
都同『胡』相同，如『糊、瑚、湖、蝴、葫、猢、煳、鶘』等字。
同象形字、指事字、會意字相比較，形聲字的優點是顯而易見的，它可以因形見義，據形知音，把文
字的表義和表音兩種功能有機地融合為一體，記錄語言更具科學性、合理性，既適應了漢語分化同音字、
同音詞的需要，也適應了漢語方言分歧、語音差別大的狀況。所以，形聲字一出現，就得到了迅速發展。
甲骨文中，形聲字所占的比例還非常少，金文中則呈現出發展趨勢，到了漢代，形聲字已成為漢字系統里
的主流。據統計，東漢許慎編纂的【說文解字】收錄漢字9353個，其中的形聲字就占了82%；南宋鄭樵對
23000多個漢字進行了統計分析，形聲字占90%；現代7000個通用漢字中，形聲字也占80%以上。
由上面的統計可見，現代漢字系統以形聲字為主。這眾多的形聲字，都是由數量有限的形旁和聲旁組
合而成的。據有關資料統計，構成現代形聲字的形旁約有250個，聲旁約有1300個。這些形旁、聲旁互相
配合，就構成了漢字的形聲字系統。
形旁和聲旁的搭配方式是多種多樣的，主要有以下6種：
左形右聲，如：清、松、城、漁、狸、情、描、帽、紡
左聲右形，如：功、領、救、戰、郊、放、鴨、飄、歌
上形下聲，如：露、花、崗、草、笠、芳、窺、景、箱
上聲下形，如：烈、忘、警、恭、剪、堡、帛、貸、盒
內形外聲，如：聞、悶、辮、辯、問
外形內聲，如：圓、閣、衷、病、趕、廳、近
在各種組合的形聲字中，左形右聲的類型最多，幾乎占現代常用形聲字的80%，其次是左聲右形類，
約占6%，其餘幾種結構的形聲字就比較少了。一些常用的形旁，在形聲字中的位置都有一定的規律，例如
單人旁、木字旁、豎心旁、絞絲旁、衣字旁、示字旁等形旁一般都在字的左邊，立刀旁、戈字旁、鳥字旁、
欠字旁等形旁一般都在字的右邊，草字頭、竹字頭、寶蓋頭、雨字頭等形旁都在字的上面，心字底、四點
底（火字的變形）、皿字底等形旁都在字的下面。這種結構從秦漢時的篆書發展為隸書後就已經固定下來了。
【轉注】許慎的定義是：「建類一首，同意相受。」意思是歸於同一部類的字，它們的字義可以互為訓釋。歷來各家對轉注的解說不一，主要有兩種：
（1）形轉說，認為「建類一首」指用同類部首作意符，「同意相受」指同類意符的字義連類相承，如「考」「老」同屬「老」部而又可以互訓（「考，老也。」「老，考也。」）。
（2）音轉說，認為「一首」指詞源上同韻或同聲的字，如「考」「老」同屬一韻，「顛」「頂」同屬一聲，即意義相同而聲韻也相同或相近的字。
中國著名文字學家、北京大學教授裘錫圭先生認為：「在今天研究漢字，根本不用去管轉注這個術語。不講轉注，完全能夠把漢字的構造講清楚。……總之，我們完全沒有必要捲入到無休無止的關於轉註定義的爭論中去。」（【文字學概要】）
【假借】漢字的造字方法之一,六書之一（其餘是：象形、指事、會意、形聲、轉注）。『六書』又分為『四體二用』，其中『四體』是造字法，包括象形、指事、會意、形聲，『二用』是用字法，包括轉注和假借。用『假借』這種方法所造出來的漢字，稱『假借字』。
古時候，語言中的某個『詞』，本來沒有替它造字，就依照它的聲音『假借』一個『同音字』來寄託這個『詞』的意義。許慎說：『假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。』例如：『難』原是鳥名，借為『艱難』之難；『長』是長發，借為長久之長；『久』是『從後灸之，借為『久遠』之久，等等。 |
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