賈政一舉目(圖)

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    認爲【紅樓夢】一書具有反封建的思想內涵，是非常值得尊重的論斷。但有的持這種觀點的人士，把賈政設定爲一個代表封建正統的載體，從書里截取出若干賈政的言行，特別是訓斥賈寶玉的那些話語，從而把全書的主線概括爲那個時代的『新人』(新興市民階層的代表人物)與封建頑固勢力進行鬥爭，我以爲，這樣的觀點，有簡單化的弊病，不利於我們理解曹雪芹的苦心、參透【紅樓夢】的真味。
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7 I$ x# z$ G2 }2 w) ]# s    書里寫賈政，也是立體化的。對賈政需作面面觀。賈政固然有忠於皇帝的一面，有父權、夫權的威嚴，有封建正統思想，對於賈寶玉總體而言是施以必須走仕途經濟『正路』的意識形態壓迫，但書里也多次寫到賈政內心裡的矛盾，他的靈魂由多種因素組合，而且常會發酵，生發出種種複雜的況味。
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0 Z% d6 J/ O# e5 l    第二十二回寫『制燈謎賈政悲讖語』，就多層次地展開了賈政內心涌動的情愫。由於其原型並非賈母原型的親子而是過繼的，雖然『真事隱』，卻又『假語存』，寫到賈母對他的冷淡和他內心裡對母愛的需求，更寫到他面對元、迎、探、惜等晚輩燈謎中透露出的不祥之兆的警覺驚悚，寫出了他在家族興隆時期內心的孤苦無告與疲憊淒清。這是一個有血有肉的形象，欣賞這個藝術形象要擺脫貼標籤的模式，要從中體味出曹雪芹挖掘探究人性的功力。
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    按有的人的粗糙思路，賈政一舉目，定然無好事，又要宣揚什麼封建正統思想？但是在第二十三回，寫賈政和王夫人召集子女們公布元妃讓他們住進大觀園的諭旨時，晚輩到齊後，曹雪芹特意寫下這樣一筆：『賈政一舉目，見寶玉站在眼前，神采飄逸，秀色奪人；看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏；忽又想起賈珠來，再看看王夫人只有這一個親生的兒子，喜愛如珍，自己的鬍鬚將已蒼白；因這幾件上，把素日嫌惡處分寶玉之心不覺減了八九。』這個地方把賈政的眼神從外在形態直寫到內在底蘊，說明他也有超越封建價值觀念判斷的審美親情。
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) q9 [( [8 \. ~4 t    七十八回前半回寫『老學究閒征O詞』，更進一層寫出『近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個詩酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規以正路。近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細評起來，也還不算十分玷辱了祖宗……』讀者讀到這裡，會感覺到賈政與寶玉並非勢不兩立，他們靈魂深處，都有看淡功名詩酒放誕的因素，只不過賈政素日自己壓抑更去壓抑子侄，而寶玉能掙脫壓抑自覺釋放罷了。

    我在【紅樓夢八十回後真故事】的電視講座和書籍里，告訴大家我的探佚心得：『老學究閒征O詞』，是賈政內心深處悼明之亡情緒的一次大宣洩。有的聽眾讀者發問：賈政是個滿清王朝的官僚，他怎麼會有這樣的心思？更有人指出，曹雪芹是八旗子弟，又不是明朝遺老遺少，他怎麼會在書里去通過這樣的情節這樣的人物來表達哀明的情緒？要弄通這個問題，就必須要知道三個事實。第一，曹雪芹祖上是滿洲八旗的成員，而所屬於的正白旗還是八旗中的『上三旗』之一。一直有人誤以爲曹雪芹祖上是漢軍旗的成員，非。如果是滿清入關前後所編制的漢軍旗的成員，那麼，在整個社會系統裡面，身份就比較低下。屬於正白旗成員，表面上就屬於最正統的滿族。第二，曹雪芹祖上是漢人，但被滿人俘虜得早，那時究竟滿人能否得天下，還很難說，但曹雪芹祖上與滿人共同作戰，立下汗馬功勞，後來竟一同入關，清王朝定都北京、統一全國，跟隨滿族主子奪得天下的如曹雪芹祖上的漢人紛紛分享到勝利果實，被委任爲有權有勢的官僚，曹雪芹家後來三代四人擔任了江寧織造，在康熙一朝，無限風光。特別是曹雪芹祖父曹寅，他與康熙可謂『發小』，除了織造任內的事務，他還兼負鹽政、製造銅筋、刻印典籍等重任，更擔任著不爲人知的單線與康熙聯繫的特務，其中一項特工任務就是與明朝遺老遺少套近乎，籠絡時也就刺探到他們的內心想法與外在作爲。第三，雖然被編制到了滿八旗中，但曹雪芹家族畢竟血管里流淌的是漢族的血液，而他家在正白旗里，地位又比滿族成員低，屬於『包衣』，就是奴隸，他們分配到的衙門，是內務府，也就是爲皇家服務的一個專門機構。從曹寅留下的詩文里，能找到不少在與明朝遺老遺少唱和中，自己也發哀明之幽思的蛛絲馬跡，這一方面可能是爲了『統戰』，另一方面也不排除其內心確有那樣的情愫涌動。但曹寅那樣做，卻又有所仗恃，康熙六次南巡四次住進曹寅接駕的江寧織造署，而且康熙爲了強調滿清政權在中國的合法性與連續性，專門去祭奠明太祖陵，書寫了『治隆唐宋』的碑文，因此，適度地表達悼明情緒，對於曹寅那樣的人來說，屬於『打擦邊球』，並不一定是悖逆，弄巧妙了倒是對滿清『奉天承運』的一種肯定。了解這些書外的情況，有利於我們理解書里賈政『閒征O詞』這段情節。