文：文質彬彬 然後君子

  來源: 深圳商報

晨起，爲著名武術家曹茂恩先生寫四個大字『崇文尚武』，筆酣神暢，煞是得意。便想說說『文』字。
據稱，古代只有很厲害的皇帝和大臣亡故後，才可以諡號爲『文』，如漢文帝，再如，范仲淹諡曰『範文忠公』，包拯諡曰『包文正公』，王陽明諡曰『王文成公』，曾國藩諡曰『曾文正公』等等，都不是一般的角色。
文學學者胡樸安在【文字學常識】中說：怎麼叫做『文』？【說文】：『「文」錯畫也，象交文。』【考工記】：『青與赤謂之「文」。』【易經・繫辭】：『物相交故曰「文」。』都是交錯的意義。『文』的定義，便是許叔重所講的『依類象形謂之「文」』。也即鄭漁仲所講 『獨體爲「文」。』
『文』是『字』的母體，『字』是『文』的子孫，亦即文是不可拆的，字是由文組裝的。
日本女書法家南鶴溪也有心得：『再說文字的「文」，它呈交錯花紋狀，象徵著宇宙的森羅萬象。唐代張懷在【文字論】中認爲，文是祖先，字是子孫』。
『文』字後來的意義就多了起來，【現代漢語詞典】中就有１３項，大致有字、文章、文言、文明、文化、禮節儀式、非軍事、柔和、自然現象、文身、掩飾、量詞和姓等意群。
『文』可以和『質』相對。【論語】曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子』。說的是內在和外在都需要彬彬有禮。
『文』可以和『武』相對。文治武功，文韜武略，文武雙全，文攻武衛等等。北京市行政區劃合併，將『宣武區』、『崇文區』分別併入『西城區』和『東城區』，竊以爲單從地名上講就不太『崇文』，哪個城市沒有東城西城，但『崇文』、『宣武』卻文雅得多，而且有歷史的積澱和淵源感。
『文』字還可以和『野』相對，『文野之分』，文明和野蠻。
王安石說：『文者，言乎志者也。』蘇轍：『文者氣之所形。』他們都是文章高手。在古人看來，文章，不是小事。甚至是經國大業，韓愈『文起八代之衰』，文章驚海內，後世景仰。『文章千古事，得失寸心知。』
【詩經】中云：『織文鳥章，白旆央央』。才高八斗的曹楨寫道：『文若春華，思若湧泉。』 劉勰的【文心雕龍】中說：『陶鈞文思，貴在虛靜。』這些句子不惟言『文』字之妙，而且爲文本身就美極了。
現在的人只知道文身，不知文章。網絡上粗鄙無文的東西很多，官員中文過飾非的東西不少。奈何。（宋文京）