《净心的文字》静

  来源: 土生解字

静《o》（jìn溃  
　　“静”，繁体为“o”。形声字，从青，声。
　　“青”的金文上为“H”，下为“丹”。“丹”小篆为朱红色，此处代指颜色。故，“青”的本义为草色，即绿色；“争”的篆文是上下两手相夺形，为争夺、争执，借指按己所需，辨别好坏。“静”是根据判断分析明辨。《说文•青部》：“o，审也。”本义为明审、色彩分明。心静才能明理，水静方能鉴物。徐锴曰：“丹青明审也。”又，“青”可视为是“清”省“氵”，“争”是“净”省“”。清净为静，“清”为清澈、透明无杂质；“净”为干净、纯洁无杂念。水止无波谓之“静”，心净脱尘谓之“静”，声停音息谓之“静”。“静”与“动”相对。“静”为无声，为平和。“静”即静止、宁静、安静、清静。
　　“静”的本义是纯洁，即无污染、无杂念。由此，“静”还可引申为贞静，形容女子不轻佻。贞静是淑女的标准，包括言谈话语把握分寸，神态举止得体有度，内心自制自律、安分守己。可见，真正的“静”应当包括身静、心静、神静三个层面。《诗•邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”“静女”是温静娴雅的女子。另外，“静”还给人一种处子的美感。《红楼梦》中，曹雪芹用“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”来形容黛玉娴雅文静的美。
　　“静”意为“使……静”，比如“静场”指剧场、电影院等演出结束后请观众退出场地的行为；也指演出中，舞台上出现的短暂没有声响的场面，目的是吸引观众的注意力，然后提示观众节目即将开始。古时讲评书的人在开讲正文之前，都要讲一个与正文有关或无关的小故事，或者是朗诵一段诗词，目的同样是为了起到静场的作用。
　　韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”“静”是止息之意，与“动”相对。王安石曾用谢元贞的一句诗“风定花犹落”与“鸟鸣山更幽”合成一对。上句静中见动意，下句动中见静意，动静相衬，令人拍案叫绝。陆采《怀香记•赴辟登科》：“牛羊已下山径静，鸟鹊争归林木扰。”此“静”则与嘈杂相对，表示无声的意思。静与动既对立又统一：静在动中，动在静中；动中有静，静中有动；先动后静，先静后动；无静哪有动，无动何为静；外静须内动，外动求内静。
　　“动”与“静”不仅是一对哲学范畴，还是人生的要旨，是修身的关键。动静要相宜，过则无益，偏则有害。心境的平和是一种不受外界事物干扰的修养和修行。诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”又说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”都意在说明通过“静”可以有所修为。王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”真正的隐士无所谓所处的环境是安静还是嘈杂。人总会因时、因地、因事而产生不同的心理状态，能动中求静，方见静之可贵。
　　静，也是养生之道的重要部分。道家的养生八字真言“松静自然，恬淡虚无”，“静”字就排在第二位。养生保健须要平心静气，精诚专一。如今社会，人心浮躁，急功近利，原因在于缺少“静”字。因此，静心、静念、静气对现代人尤为重要。