【抱朴子內篇】中的助動詞『敢』(1)

  來源: 中國語文網

【摘 要】古代漢語中的助動詞是一個比較重要的類別，本文以【抱朴子內篇】中的『敢』爲例，對其進行了語法、語義的分析，以期對書中的助動詞『敢』的基本用法有個全面的分析。
【關鍵詞】【抱朴子內篇】；助動詞；敢
對於助動詞的研究我是想借用呂叔湘先生在【漢語語法分析問題】中的那句話『助動詞是個有問題的類』，對於助動詞的定義，分類，大家的看法並沒有能夠達成一致，我考察了一些語法專著，我認爲自己還是比較認同楊伯峻、何樂士先生在【古漢語語法及其發展】中對助動詞的概念的界定。即『助動詞專用於修飾動詞，表示可能、應該、意願等』。他也認爲助動詞的功能和副詞有相類似的地方，但也有著本質的區別。同樣對於助動詞的研究比較重要的例一個問題是對於『助動詞+動詞』的性質問題，也就是對於助動詞跟它的後面的成分的關係如何界定，這也是一個大家爭論的問題，語法學界同樣也存在著有各種看法，我在這裡是主張劉利先生在【先秦漢語助動詞研究】中提出的觀點，即『我們主張把助動詞分析爲句子的輔助謂語，而把它的後續成分看作主要謂語。』根據這些專家的界定，我們好比把握清楚了方向，那麼本文我們主要是一起來考察一下在【抱朴子內篇】中的助動詞『敢』。
首先我們是採取對【抱朴子內篇】中的『敢』進行窮盡性的研究，共出現了48次，下面我們來具體考察它們的句法結構情況。我們把『敢』出現的句子進行如下的分析：
1.NP+敢+VP 例如：
⑴ 漢武招求方士，寵待過厚，致令斯輩，敢爲虛誕耳。（卷二 論仙）
⑵ 敢問更有要道，可得單行者否？（卷六微旨）
⑶ 敢問斷Y人可以長生乎？（卷十五 雜應）
⑷ 敢問欲修長生之道，何所禁忌？（卷六 微旨）
⑸【老子篇中記】及【龜文經】，皆言藥兵之後，金木之年，必有大疫，萬人餘一，敢問辟之道。（卷十五 雜應）
⑹ 道士山居，棲岩庇岫，不必有s縟之溫，直使我不畏風濕，敢問其術也？（卷十七 登涉）
⑺ 鄭君亦不肯先令人寫其書，皆當決其意，雖久借之，然莫有敢盜寫一字者也。（卷十九遐覽）
⑻ 仙藥之大者，莫先於金丹，既聞命矣，敢問符書之屬，不審最神乎？（卷十九遐覽）
⑼ 而淺薄之徒，率多誇誕自稱說，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢爲大言。（卷二十祛惑）
⑽ 自言已四千歲，敢爲虛言，言之不怍。（卷二十祛惑）
這種格式在書中共有這10例。
2.NP+Neg+敢+VP 例如：
⑴ 以丹書門戶上，萬邪眾精不敢前，又辟盜賊虎狼也。（卷四金丹）
⑵ 運逸鑑於獨見，所未敢許也。（卷六 微旨）
⑶ 非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。（卷七塞難）
⑷ 先生明不能並日月，思不能出萬夫，而據長生之道，未之敢信也。（卷七 塞難）
⑸ 而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。（卷九道意）
⑹ 本主來，於I中得鮑魚，怪之以爲神，不敢持歸。（卷九道意）
⑺ 於是後人問前來者，前來輒告之雲已愈，無敢言未愈者也。（卷九道意）
⑻ 甚於服畏其名，不敢復料之以事，謂爲聖人所不爲，則人無復能之者也（卷十二 辨問）