成語中的中國文化(1)

  來源: 北方教育

漢語是中華民族智慧的結晶，是中華文化的重要載體，成語又是漢語中的精華，具有極強的表現力。成語蘊含着寶貴的文化財富，從中我們可以體會到中國古代物質文明的輝煌，了解中國古代教育思想，傳統中華美德等眾多方面。  
　　一、成語中展示出的中國古代物質文化  
　　1．成語與農業生產  
　　『日出而作，日落而息，鑿井而飲。』黃河、長江哺育了我們肥沃的家園，農業生產是古代中國的經濟基礎，農業成為國家賦稅的基本承擔者。有許多成語對古代先民農業生產生活進行了描寫。『田連阡陌』，謂田地廣袤，接連不斷。『精耕細作』謂精心細緻的耕作。『寒耕熱耘』寒冷時耕種，炎熱時除草。形容農事艱辛。【管子・臣乘馬】：『彼善為國者，使農夫寒耕熱耘，力歸於上。』這些成語都體現了重農、尚農的社會共識，歷代封建帝王都提倡『重農抑末』，把農業看作是國固邦寧的根底，成就霸業的基礎。  
　　農業生產者也逐漸養成一種安土樂天的生活情趣，起居有定，耕作有時。例如，『躬耕樂道』是指親自耕種，樂守聖賢之道。【三國志・魏書・管寧傳】：『[胡]昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。』【警世恆言】卷一七：『隱于田里，躬耕樂道，教育二子。』  
　　還有一些成語字面上描寫農業生活，現在經常使用它們的比喻義。例如，『蹊田奪牛』(牽牛的讓牛踩了田地，因此，被人把牛奪走。比喻懲罰過重)，『解甲歸田』(軍人退伍回鄉務農，現泛指離職回家)，『拔苗助長』等等。  
　　2．成語與建築  
　　中國的古代建築藝術主要體現在宮殿，陵墓，寺廟和園林四大類型中，成語表現了它們的某些藝術特點。例如，『堂皇富麗』(宏偉美麗，氣勢盛大)，多形容建築物，特別是宮殿的宏偉華麗。又如，『雕梁畫棟』亦作『畫梁雕棟』，謂彩畫裝飾的梁棟。形容建築物的美麗華貴。元・鄭廷玉【看錢奴】三折：『這的是雕梁畫棟聖祠堂。』元・王子一【誤入桃源】二折：『光閃閃貝闕珠宮，齊臻臻碧瓦朱甍，寬綽綽羅幃繡櫳，郁巍巍畫梁雕棟。』【西遊記】第十七回：『入門裡，往前又進，到於三層門裡，都是些畫棟雕梁，明窗彩戶。』【醒世恆言】卷二九：『中間顯出一座八角亭子，朱甍碧瓦，畫棟雕梁。』  
　　中國古代的建築強調群體的宏偉，如果是『獨門獨院』，則顯出一家獨住，而與四鄰不相通，和中國文化的中庸之道相違背。另外，建築物形成群體結構時，屋與屋之間有很多『空』，亭池草木點綴其中，顯出主次之分，虛實相間的效果，特別是樓台亭閣，總是以其『空』面向外界，達到和自然的交流，身在『瓊台玉宇』(指華麗精美的建築物。常用以形容仙家樓台或月中宮殿)，使人如置仙境。  
　　建築結構中的一些各稱也經常用在成語中比喻人或事情。例如，『棟梁之才』(比喻能擔負重任的人才。)『棟折榱崩』(棟，房屋的正梁，榱：椽子。正梁斷裂，椽子倒塌。比喻傾覆。)『撫梁易柱』，傳說中商紂王能手托屋梁，抽換房柱。形容力大無窮。)還有『添磚加瓦』，『偷梁換柱』，『銅牆鐵壁』等等。  

　　3．成語與服飾  
　　從與服飾有關的成語中我們可以了解到，古代人們的衣着主要的是體現個人的身份或地位，這裡主要介紹幾個。例如，『高冠博帶』，亦作『峨冠博帶』。指帶着高大的帽子，繫着寬闊的衣帶。形容儒生的裝束，或指穿着禮服。【墨子・公孟】：『昔者齊桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國。』元・關漢卿【謝天香】一折：『恰才耆卿說道好覷謝氏，必定是峨冠博帶一個名師大夫，你與老夫說咱。』【三國演義】三七回：『忽人報：「門外一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。」』  
　　形容帝王官僚階層的有『黃袍加身』(以天子黃袍加載身上，即用為天子之意。)『鳳冠霞帔』，『衣紫腰金』(衣紫，穿紫袍，紫袍為古代官服。腰金，腰間佩戴金印。指做大官。元・關漢卿【蝴蝶夢】二折：『陳母教子，衣紫腰金』。明・無名氏【精忠記・說偈】：『感吾皇，博得個衣紫腰金，朝野為卿相，方顯男兒自強。』)  
　　二、成語折射出的中國古代精神文化  
　　中國古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化，政治制度，古代哲學，傳統倫理道德等等方面，本文主要分析成語體現出來的古代教育思想和中華傳統美德。