錢儼與【百家姓】

  來源: 華夏文明

   


    在中國，流傳著這樣一首童謠：『一群烏鴉噪晚風，諸生齊放好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。三字經完翻鑒略，千家詩畢念神童。其中有個聰明者，一日三行讀大中。』  

    歌謠所提到的內容，基本是來自於蒙學讀物【三字經】、【百家姓】、【千字文】等。【三字經】、【百家姓】、【千字文】，俗稱『三百千』。  

    大家知道，【三字經】的作者是王應麟(1123-1296)，南宋學者，字伯厚，號深寧居士。通俗易懂的文字表達，與琅琅上口的韻語形式，使【三字經】達到家喻戶曉的地步，不僅列入現在的【中華傳統文化經典導讀】(小學生讀本)，而且被聯合國教科文組織選作【兒童道德叢書】之一，在全世界範圍內加以推廣。

    大家也知道，【千字文】的作者是周興嗣(502-549)，梁朝散騎侍郎、給事中。【千字文】不僅對仗工整，條理貫穿，而且文才斐然，令人拍案叫絕，被稱爲才子奇書。許多人不僅把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作爲學習書法的絕好範本。很早，它就涉洋渡海，傳播於世界各地。日本不僅有多種版本，而且出現了很多內容各異，但都以【千字文】爲名的作品。1583年，朝鮮就出版了以朝語釋義注音的【石峰千字文】。1831年，【千字文】被譯成英文。此後，相繼出現了【千字文】的法文本、拉丁文本、義大利文本。

    【百家姓】是我國流行最久、流傳最廣的一種蒙學教材。全文把四百三十八個姓氏輯爲四言韻文，雖無文理，卻讀來順口，易學好記，頗具實用性，爲雅俗所共賞，於古今都是有裨益的。【百家姓】不僅在漢族中廣爲流傳，其譯本也在少數民族中傳播，如蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見，【百家姓】的影響是深遠的。但是，大家都不知道【百家姓】的作者是錢儼。  

    南宋著名的愛國詩人陸游(1125-1210)，最早在【秋日郊居】詩的注釋中提到【百家姓】。  

    南宋王明清，在【玉照新志】卷三云：『市井間所印百家姓，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時，小民所著。何則？其首云「趙錢孫李」，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之，孫乃忠懿之正妃，又其次，則江南李氏。次句云「周吳鄭王」，皆武肅而下后妃，無可疑者。』  

    明代人李詡，則籠統地說：『必宋人所編也。』  

    清朝康熙年間的王相，認爲是『宋初錢塘老儒所作。』  

    鑑於此，我作爲吳越錢氏武肅王后裔第37世孫，經過認真考證，曾撰寫了【〖百家姓〗著者考】，發表在有關報刊上。錢儼是『宋人』，也是『宋初錢唐老儒』，還是『兩浙有國時的小民』，更是『兩浙錢氏』。  

    簡要地說，錢儼(937-1003)，字允誠，吳越錢武肅王錢B之孫，吳越錢文穆王錢元之第十子，吳越錢忠懿王錢弘m之異母弟。本名『弘信』，後因避宋諱去掉『弘』字，單名『信』；再後，又改『信』爲『儼』。宋太宗稱他爲『儒者』。他曾以『小民』的名義，撰寫【吳越備史】。史載，吳越國中重要詞翰多出錢儼之手。  

    最後，還要介紹一下，我家珍藏至今的【吳越錢氏宗譜】(萘鞴餛拙殺)，甲部，世系總圖五，靖宣公(錢儼)諸子圖載，靖宣(錢儼)子九人(昭願、昭應、昭聰、昭慈、昭憲、昭、昭肌⒄秧ァ⒄)。『我祖聰公，其季子也。靖宣歿，二兄先公卒。公悉推產與弟侄，惟收靖宣文籍圖書而已。』由此，不僅證明南宋王明清的考證是嚴謹的，而且也證明吳越錢氏家乘，對我們海內外研究蒙學讀本【百家姓】肯定是有益的。