南宋人不按『常理』出牌 過清明不忙祭祖忙娛樂

  來源: 中國網

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。這是南宋晚期詩人吳惟信在杭州寫的【蘇堤清明即事詩】，字裡行間既未提及祭祖掃墓，又瞧不出絲毫的哀思或哀傷。作爲一種文化現象，這顯得很怪異。
我們中國人都知道，清明節第一要務是通過掃墓來祭祀祖先，其次才是踏青郊遊。比如唐代小杜的【清明】就反映出這種次序，先是『欲斷魂』，後是『杏花村』。但南宋時期的人就是不按『常理』出牌，他們似乎把清明節當做春節或情人節了，忙吃喝玩樂，忙偷情獵艷，獨不忙祭祖。
清明節一到，『打千罵萬，清明一飯』，吃喝是最最要緊，也最忙的。
宋高宗愛吃明前的螺螄，忙著派人去各地採購。有一年清明節，他跟吳皇后一起用膳，分享湖州知州進貢的『挑青』（去殼的螺螄肉），吳皇后贊曰：『清明螺，賽只鵝』。這句話隨即通過內侍傳入民間，如今湖州一帶還能聽到此俗語。宋理宗愛吃江西的『飯果』（一種糯米甜點），『每至（清明），上必問廚內有無贛人，言飯果味佳妙雲。』
皇家如此，民間也一樣忙吃喝。如咸淳年間的華亭（今上海）百姓愛在清明節製作『青團』和桃花粥，溫州人忙著做綿菜餅，福建民間流行吃潤餅。我們江蘇老百姓則忙著以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目；湖南人喜歡在清明節凌晨汲水，『經數月味色不變，用以造酒尤佳』；四川一帶則流行做炒米糰，又稱『歡喜團』，等等。民以食爲天，南宋人篤信這個理，『清明大似年』，先把嘴巴忙完了再說祭祖的事兒。
清明節如何娛樂，南宋人也是挖空心思的，踏青尋春自是難免，還要進行各種遊戲活動，如盪鞦韆、玩蹴鞠（足球）、放風箏、鬥雞、舉辦蠶花會、野餐，等等，在趙炎看來，其豐富程度不輸於如今的年輕人。
陸游在【晚春感事】中，記錄了他少時觀看清明蹴鞠比賽的情景：『...蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。風光流轉渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事，閉門掃雪只焚香。』人們先是盡情地玩，玩高興了，玩累了，才想起回去『掃雪焚香』，祭拜一下祖先。
南宋孝宗皇帝是位大孝子，倒是遵循了先祭祖後娛樂的『常理』，因追悼先人而悲痛傷感，當他看完朝廷舉辦的『角牴（摔跤）』大賽後，終於高興起來，立刻擺酒與民同樂。楊萬里寫了首【角牴詩】記錄此事：『廣場妙戲斗程材，才得天顏一笑開。角牴罷時還擺宴，卷班出殿戴花回。』酒喝完了，還賜給群臣以宮花，讓他們戴花而回，孝宗皇帝也能玩。
最能玩的是當時的女孩子們。南宋有個規矩，清明掃墓，女子不得參加，所以，女子過清明，一般都是娛樂。
四川女孩子喜歡在清明節前後，『結伴攜酒食往郊外野餐』，不管是否相識的男子均可入席同樂，這份豪爽勁兒比鬚眉尤甚，今天的女子當自嘆不如。南宋不少地方的婦女還喜愛在清明節玩一種叫『捶丸』的遊戲，有專家說『捶丸』乃現代高爾夫運動的鼻祖。果真如此，那她們的娛樂消費實在夠貴族水準的！
鞦韆又稱『攸千』，原是北方女子的一種傳統遊戲。南宋女孩子玩鞦韆，多半是北方移民傳入，漸滋而普及。南宋女子們在清明節來臨的時候，都要打扮得漂漂亮亮的，到處串門，然後相約一起打鞦韆。據說，如果鞦韆盪得高就意味著將來的生活會過得好，女子們便都放下矜持，興高采烈地打。也正因爲如此，男人偷情獵艷的機會就來了，哪還有心思想著祭祖掃墓？
李清照有一首【點絳唇】比較有名：『蹴罷鞦韆，起來慵整纖縴手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪i金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。』把一個少女的嬌羞、可人之態及微妙心思，描寫得纖毫畢現。『見有人來』，是誰來呢？肯定不會是趙明誠，也非熟悉的親友鄰居，否則『她』不會如此匆忙惶遽。
有人說，這首詞寫的是易安自己的少女時代，其實不然。據趙炎考證，應是她寫於客居紹興時期，詞中少女極有可能是鄰居家那個跟她學填詞的女弟子。小姑娘在自家園子裡盪鞦韆，正累得不願動彈，沒想到園子裡突然闖進來一個陌生的小帥哥，立刻害羞起來，不及整理衣衫，急忙迴避，又有些好奇及喜歡，就裝著嗅青梅，來了個『反偷窺』，一個純情少女的形象婉然眼前。
本文開頭提到的『遊子尋春半出城』，尋春，既可理解爲出去尋找春天的感覺，也可理解爲出去看美女洗眼睛。因爲清明節期間，美女們要到郊外盪鞦韆玩，男子們焉能錯過這麼好的機會？他們嬉皮笑臉的，或在一旁偷窺，或在一旁品評，有的乾脆大膽上前，幫忙推、送和擔任義務修理工，藉此贏得美女的好感，互生愛慕，鞦韆成了雙方的紅娘。
日暮時分，他們唱著情歌各自收拾回家，於是，吳惟信感嘆：『萬株楊柳屬流鶯』，也即成千上萬顆少女之芳心，都被『流鶯』給勾跑了。（趙炎 專家博客）

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