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來源: 學術研究 此外，又有人根據賈瑾墓誌②提到賈瑾父『敬伯』曾歷任魏郡、太原、高陽等六郡太守，因此認爲『敬伯疑即思勰之字』，理由是『勰有和意義，與敬字亦相適應。古人碑刻署官，皆書最後之職，【要術】卷端題高陽太守，尤極合體例』③。按：賈瑾碑雖立於普泰元年(公元531)，但碑文未詳瑾卒期，估計可能在是年以前。即使他卒於立碑之年，時思勰亦正初赴高陽，而碑文所述六郡太守銜，似都非新任，此其一。碑文提及賈瑾祖父『天符』仕宋，如敬伯果即思勰，則此天符當即思勰之父。查天符仕宋，未詳何年?出仕年齡，又未悉幾何?姑從中間偏低限度估計：假定他出仕於宋的中後期即元嘉末年(公元452)，時年三十歲。其子敬伯的出生也假定在是年。那麼，由是年算起，下距【齊民要術】脫稿時，至少逾九十二年或者更多。從這方面推斷，敬伯、思勰似不可能是一人，此其二。退一步說，果此敬伯就是思勰，則當他寫到第三篇提及與劉仁之對話時，已臻八九十歲高齡，依常理決不會以『老成懿德』稱劉氏，此其三。又按：前人碑刻。無論碑主或其親屬，均以署『名』爲原則，此碑所署的『瑾』及『敬伯』、『天符』。都是『名』，不是『字』。果爾，則敬伯顯非思勰的字了，此其四。又，思勰既與思伯有同族關係，思伯是他的族兄，則思勰取字，例不應襲用兄名――『伯』字，此其五。凡此種種．有理由說明了賈敬伯即賈思勰一說是附會。不足憑信。
四、本書的內容觀點問題
對本書評價，歷來有兩種不同看法：出生於距【齊民要術】成書後不久的科學家孫思邈(公元581―682)、李淳風(公元602―670)都頗重視它，孫氏撰【齊人(民)月令】(【崇文總目】)、李氏撰【衍齊人(民)要術】(【唐書・藝文志】)雖都已失傳，其內容可能是重點依據此書而有所增改或闡釋。後來，周世宗(公元954--959在位)時，竇儼建議把這書和【四時纂要】、【韋氏月錄】等書中『關于田蠶園囿之事，集爲一卷』(【宋史．竇儀傳】附)；宋天禧四年(1020)利州轉運使李防建議把此書『校勘鏤版』(【玉海】卷178)。繼此，歷代都有一些思想較進步的人物，相當重視此書。我國哲學史上稱爲『唯物思想家之一』的王廷相(1474―1544)就曾表彰本書爲一項『惠民之政』．是『訓農裕國之術』，還專爲此書寫一『後序』。但另一方面，一些重虛文、輕實學的儒生，『不屑明農』，『以躬稼非學人之事，治生爲大雅所譏，率鄙棄其書而弗重』④，鄙爲『迂腐不適用』(陳輟杜┦樾頡)，『傖父覆瓿楮
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① 參見趙明誠【金石錄】。
② 志文見端方【齋藏石記】。
③ 陳直【古籍述聞】(【文史】1963年第三輯)。按：日本學者天野元之助亦曾以此說來函見詢，當時我適因公較長期地他往，未及函復。最近他在【後魏の賈思勰齊民要術の研究】一文中，也提及這一疑問。這裡附註管見代答。並向天野先生道歉!
④ 欒調甫【版本考】。
(紙)』，『南朔(北)今古非宜』(沈士龍【書齊民要術後】)。從而『不爲世重，而其書之傳也亦不絕如縷』①。這兩種迥殊看法，是歷史上對待科學技術遺產的兩種態度，也是唯物與唯心的兩種觀點，都是長期在矛盾著、鬥爭著的問題。毛澤東同志指出：『學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務』③。我們面對這珍貴歷史遺產之一的【齊民要術】，看來，任務是在等待我們進一步去做。
這裡，試先從初步總結到的有關本書所反映的一些觀點問題作簡括探討：
(1)唯物觀：本書著者繼承前代樸素的唯物主義觀點，其中較顯著的。如：A．強調人定勝天，針對歷來一些『錯(放棄)人而思天』的說法。在本書自序中，突出宣揚前人『力能勝貧』、『桀有天下而用不足，湯有七十里而用有餘，天非獨爲湯而雨粟也，蓋言用之以節』以至『叢林之下爲倉庾之坻；魚鱉之堀爲耕稼之坊』，『斥鹵播嘉穀』、『關中無飢年』等等靠人不靠天的思想。在本書中，他還提出抗寒防霜、抗旱保澤、備荒保歲以至闢土、墾草、灌田、烤田、美田……等『人必事焉』、『人必加功焉』一系列措施，充分體現戰天鬥地精神。B．強調實事求是，反對『拘而多忌』的迷信和脫離實際的空想。他在引用一些涉及陰陽五行說法的古書時，指出它『拘而多忌』，認爲『止可知其梗概，不可委曲從之』，『凡種五穀』，不必考慮什麼『忌日』，只要按實際情況。『以時及澤爲上策』。他還引用前人『不能耕而欲黍粱，不能織而喜縫裳，無其事而求其功，難矣』的話，說明脫離『事』(實際)而唯心地『欲』什麼，『喜』什麼，必然是『難』。他注意到黍的生長規律，主張黍要密植，不輕信書，對著名的【鍤ぶ書】也提出疑問，認爲『鍤顯疲骸欲疏於禾」，其義未聞』。他又根據『山中雜木』習性，批駁鄭玄【周禮注】提到伐木期要視『山南山北』而異的話，稱其不符事實， 『鄭君之說又無取』。類似這種精神，書中反映不一而足。C．強調客觀規律，反對『任情返(反)道』的主觀主義。堅持要『順天時，量地利』，認爲循(順、量)著這種規律做，就可『用力少而成功多』；反之，任主觀而反規律，就必然『勞而無獲』，像『人泉伐木，登山求魚，手必虛；迎風散水，逆坂走丸，其勢難』。他還引用【淮南子】說法，提到『水東流』、『禾稼春生』的事實，認爲一方面既要發揮人力，不能『聽其自流，待其自生』；另方面也要因應其『勢(客觀規律)』，決不可能『使水西流』，『使禾冬生』，反覆闡明客觀規律的重要性。這些，都充分反映出著者的樸素唯物主義觀點，在農業科學史上早就放射出永久不滅的光芒! |
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