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來源: 漢語研究網 近半個世紀以來，凡研究漢語詞彙者，多舉『慷慨』爲聯綿字例詞，說它是雙聲聯綿字、雙音單純詞。此久已成『定論』，從注家注釋毛澤東詩句的情況可見其影響之深。本文因注家之釋對同『慷慨』相關的問題試予考辨，以見現代『聯綿字』理論是非之一二。
毛澤東【人民解放軍占領南京】詩：『虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。』注家釋曰：『慨而慷：慷慨一詞的拆開和倒用，中間加一「而」字把音節拖長並增強語氣，仍是慷慨激昂之意。』①或釋曰：『慨而慷，是雙聲連綿詞「慷慨」二字的倒裝，中加「而」字，有舒緩的語氣。慷慨有二義，一表激昂，一表悲抑。這裡用的是積極的含義，暗含著悲壯的意思。』②上引兩個本子對『慨而慷』的解釋略同。再向前考察，注家所釋亦大同小異。而讀者要問：曹操【短歌行】中『慨當以慷，憂思難忘』及清張尚瑗【穀梁折諸】中『三復斯言，慨當以慷』的『慨當以慷』，宋趙玉淵【覆瓿集・卷六〖陳月橋庚〗】中的『嗚呼!公之風標兮頎而長，公之膽氣兮慨而慷』的『慨而慷』，也都是拆『慷慨』而倒用又於中間加『而』字或『當以』嗎？看來，注家們所以這樣解釋，其原因大概有二：一是知道有『慷慨』而不知亦有『慨慷』，二是受『「慷慨」是雙聲連綿詞(聯綿字)因而是雙音單純詞』之流行觀點的影響。這兩個原因是緊密聯繫在一起的：沒有原因二，注家不可能想當然地釋爲『慨而慷』是『慷慨一詞的拆開和倒用』或『是雙聲連綿詞「慷慨」二字的倒裝』。下面試從這兩個方面作些考察。
『慨慷』一詞不僅有，而且曾經是個常用詞、多義詞。例如：晉成公綏【嘯賦】：『時幽散而將絕，中矯厲而慨慷。』晉嵇康【雙美不易居】詩：『新詩何篤穆，申詠曾慨慷。』梁蕭統【昭明太子集・卷二〖七契〗】：『初音，魚踴餘妙，繞梁何止？田文慨慷，劉靖傷心而已哉!』【北史・崔挺傳】：『(崔)游事窘，登樓慨慷嘆息，乃推小女而殺之，義不爲群小所辱。』【太平廣記・卷三〖段成式〗】：『交昆之故，永斷私情。慨慷所深，力占難盡。』【舊五代史・殷鵬傳】：『是以韓非慨慷而著【說難】者，當爲此也。』宋蘇軾【答喬舍人啟】：『議論慨慷，則東漢多殉義之夫；學術浮誇，則西晉無可用之士。』宋鄭樵【通志・卷一百六〖王霸〗】：『霸少亦爲獄吏，常慨慷不樂吏職。』宋劉【和楊十七傷蘇子美】詩：『窮途詩語尤慨慷，暮年筆法加豪逞。』宋徐鉉【詠史】詩：『眇然千載下，慨慷有餘悲。』這類例子舉不勝舉，可知『慨慷』本是一個比較常用的詞。說它是多義詞，從上舉例中已不難看出。例如，上舉成公綏、蘇軾、劉筆下的『慨慷』當釋爲『情緒激昂；激昂』，是其本義；嵇康、蕭統、段成式筆下的『慨慷』當釋爲『感嘆；感慨』，是其引申義；【崔挺傳】、【殷鵬傳】、【通志》裡的『慨慷』當釋爲『憤懣』，也是其引申義；而徐鉉詩里的『慨慷』也許應該另立義項。這充分證明『慨慷』是一個多義詞。
『慨慷』與『慷慨』的本義均爲『情緒激昂』，且第一引申義均爲『感慨；感嘆』。如【漢語大詞典】釋『慷慨』列出了四個義項：①情緒激昂。②性格豪爽。③感嘆。④大方；不吝嗇。(根據詞義的發展規律，其序次應是：①情緒激昂。②感嘆。③性格豪爽。④大方；不吝嗇。)釋『慨慷』列出了兩個義項：①感慨。②情緒激昂。(同理，其序次應是：①情緒激昂。②感慨。)雖不免掛漏，但若調正義序，其釋大致反映了『慷()慨』『慨慷』原是同素異序同義詞的基本情況。另外，在詞彙發展史上，同義語素聯用構成的合成詞，不乏經過同素異序同義階段者。③這也提示我們：『慨慷』『慷慨』都是聯合型合成詞，且原是同素異序同義詞。至於有人以部分聯綿字上下字可互易附會『聯綿字―雙音單純詞』說，則不免南轅北轍。這個問題已有文討論，不再重複。
再具體考察，可知『慷慨』確爲聯合型合成詞。『慷慨』古作『慨』，如涵芬樓影印宋黃善夫【史記】本【項羽本紀】：『於是項王乃悲歌慨。』句中『慨』存古。『慷』至【玉篇】始收，是個後出的『俗字』，本字爲『』，【說文解字】有『』字而無『慷』字。大徐本【說文】：『，慨也。從心亢聲。一曰：「【易】：龍有悔」。』④徐鉉曰：『今俗別作「慷」，非是。』直至清代，桂馥【說文解字義證】、王筠【說文句讀】、王玉樹【說文拈字】等均持這一觀點。慨，【說文】：『慨，壯士不得志也。』朱駿聲【說文通訓定聲】：『按：義與「慷」略同。』『/慷』『慨』是同義詞。後世語文詞典如【漢語大詞典】及舊版【辭海】、台灣三民書局版【大辭典】等都大致保持了這樣的解釋，可參看。對照上文所釋『慨慷』及『慷慨』之義，可以清楚地看到由『/慷』『慨』雙聲轉注而成的『慨慷』『(慷)慨』與『/慷』『慨』的固有義近同，可知『慨慷』『慷慨』是聯合型合成詞。
不僅【說文】等字詞典單釋『』『慨』，在現存文獻中，『』『慨』也表現出自由語素的特點，即它們均常單用，亦常作爲詞根語素參與構詞。，其單用者如漢揚雄【法言・淵騫】：『未信而分疑，辭免Z，幾矣哉。』句中『』即『激昂』之意，與『/慷慨』的含義一致。晉常璩【華陽國志】卷八：『(李特)怠無備，殆天亡特之秋也。』清惠棟【周易述】卷一：『上九：「龍有悔。」註：「窮高曰：陽極於上，當下之坤，三失位，無應，窮不知變，故有悔。」』此二例中的『』都是『高傲』的意思，用了『』的引申義。由『/慷』組成的複合詞如爽/慷爽、直/慷直、愾/慷愾、概/慷概、達/慷達、愷/慷愷、慨/慨慷、疏/疏慷、慷惋、慷喟等。其中有的詞甚至產生得很早。如『愾』，魏文帝【蔣濟復爲東中郎將詔】：『卿兼資文武，志節愾。』句中『愾』已近1800年了。可見，『(慷)』既常單用，又常作爲詞根參與構詞，無疑本爲自由語素。然而，有一種十分流行的觀點認爲，一個雙音詞，只有其上下字都能替換，才是由兩個語素構成的合成詞，否則就是單純詞。如『慷慨』，現代人只能說『慨―』或『―慨』，如慨切、慨嘆、感慨、憤慨等，而不能說『慷―』『―慷』(『慷喟』『疏慷』等只見於古代書面語，今人多不知)，故『慷慨』是單純詞。這就是通常所說的替代法。其實，它不過是幫助創說者臆斷史事的一種障眼法。用這種方法分析語素，早被人譏爲『有閒人的智力遊戲』，說到底是研究方法決定研究內容的悖謬。如『―』與『慷―』本是同一個詞，而『慷』在現代人眼裡不是一個語素，所以某些詞寫作爽、直、愾、概、慨、達、愷、疏時是合成詞，而寫作慷爽、慷直、慷愾、慷概、慨慷、慷達、慷愷、疏慷時卻只能判作單純詞。否則，『慷慨』是單純詞，『慷爽』等爲什麼不是單純詞？對此，持說者常拿『歷史發展的眼光』推來擋去，其不知，那是與歷史發展的眼光沾不上邊的。這個問題將另文討論。
慨，其單用者如【禮記・檀弓下】：『既葬，慨焉若不及其反而息。』【史記・遊俠列傳】：『(郭)解少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。』【世說新語・言語】：『溫(嶠)忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。』由『慨』組成的複合詞如慨直、慨切、慨念、慨恨、慨息、慨爽、慨悵、慨喟、慨然、慨惜、慨傷、慨慕、慨嘆、慨諾、慨憶、慨懣、慨惋、寄慨、永慨、浩慨、欣慨、感慨、悲慨、惋慨、憂慨、憤慨等。其中有的詞產生得更早。如『慨然』早在【荀子・宥坐】中就用過，『感慨』於【史記・季布欒布列傳論】中已經用過，它們都有兩千多年的歷史了。然則『慨』常單用，常作爲詞根參與構詞，亦爲自由語素。 |
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