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來源: 溫州日報 女兒2歲時，我教她認字。拿着幼兒識字卡片指着『人』字，十分確定地教導說『這個字是人』。『不是。這個是褲子』，女兒反駁我。汗！不過回過頭想想也是，『人』於褲是多麼象形，古人造字幹嘛不把『人』字造字為『褲』的意思，卻把褲弄出如此多的筆劃，莫非古人存心想為難我們現代人麼？
近來對古代服飾頗有一點興趣，讀了一些資料，才知誤會古人了。中國漢字形成於新石器至夏代，成熟於商周，發展於春秋戰國，統一於秦，而褲子的出現則晚了許多。當早期人們覺悟到暴露私處是難為情的事兒時，就弄了一些草葉啊獸皮啊什麼的，遮住腹下大腿根部那一點點。詩經【國風・檜風・素冠》裡有『庶見素{兮，我心蘊結兮。』那個『{』，就是由遮蔽身前的東西演變的，到後來升格為皇帝冕服的配件『黻』(又稱蔽膝)，成為正規場合禮服的組成部分，這是後話。當文明發展到僅僅遮前已覺得還不夠時，又將身後臀部遮蔽了起來。以後這前後二片逐步演變為『裳』。【詩經・邶風・綠衣】有『綠兮衣兮，綠衣黃裳。』那時衣裳的概念與今不同，今人講『衣裳』，是一個詞組，【新華字典】解釋『衣裳』詞義為衣服。古漢語少有詞組，『衣裳』實為兩個詞，上身穿的是衣，下身圍的是裳。裳的形制是做成前後兩片，一片遮前，一片蔽後，穿着時在身體兩側相交疊，可開可合。若要解手便溺時，挺方便的，撩開裳片就行了。所以古人在平時的行為舉止須格外小心，稍不留神，就有走光之虞。不可以撒腿飛奔，不方便騎馬，打仗的方式是車戰或步戰。當年孔子這樣體面的人士，顛顛簸簸地周遊列國，也沒有聽說是騎着馬兒去的；不可以叉腿而坐，通常坐姿是雙膝併攏着地，將臀部壓在足跟上，是為『跪坐』。即使要行拜禮，那麼臀部一定要壓在足跟上，將雙手的手心朝地平伏在席上。現在某些古裝影視劇，演員跪趴地上行拜禮，整個屁股翹起朝天，大謬矣！古時訂立許多限制個人舉止的禮儀，不是因為古人多事或者迂腐，實是受制於物質條件的無奈之舉，即所謂意識形態是物質社會的反映是也。在中國古代服飾中，裳的歷史最為久遠，從夏商周直至清代，一直延續下來。清代裳仍然作為正式場合穿着的服飾。溫州博物館藏有徐定超褐色綢平金繡蟒裳，是與都御史蟒袍搭配穿着的朝服，即為例證。
裳僅僅是遮羞之服，古人着裳或裙時，裡面是沒有褲子的。長沙馬王堆a侯墓出土的女屍身上層層疊疊穿着十幾層衣服及裙，就是沒有穿褲子。天寒地凍時，古人為了禦寒，則在腿腳上套上脛衣。脛衣的樣子有點像現代人的袖套，只有兩隻褲管。秦漢時，脛衣發展為連腰沒褲襠的套褲，也就是開襠褲，正式名稱為『F』。『F』是個形聲字。我們知道漢字的造字規律有『六書』，形聲就是其中之一。形聲字是在有字根的前提下組合成的，因此形聲字出現要比象形字晚，由此也可得知『F』這種服飾樣式出現得相對較晚。『F』自出現後，使用時間也相當長久，1988年湖南華容縣還出土了元代成年人開襠褲，而兒童開襠褲至今仍在使用。溫州所能見到最早的兒童開襠褲，是白象塔出土的北宋彩繪木雕童子像，穿着綠色開襠褲，露出圓圓的臀部，可愛極了。
合襠褲稱為『T』，是外來品。北方游牧民族因游牧騎馬，合襠褲式樣成熟得較早。中原人學穿合襠褲的時間，確鑿的史料記載是趙武靈王(約前340年-前295年)為戰爭和強國需要，推行『胡服騎射』政策，引進了北方游牧民族騎馬的服飾。此後，合襠褲因為方便，逐步在百姓中流行。從現存古代繪畫、雕刻等資料中，我們看到合襠褲基本限於社會底層勞動人民穿着，上層社會鮮見穿着合襠褲。究其原因，乃是中原服飾文化和禮儀文化傳統根深蒂固，帝王將相的服飾十分繁瑣複雜。比如全套冕服除了上衣下裳外，還有冠、幘、帶、黻、佩綬、舄等許多附件；將軍的兵戎服飾除了上衣下裳外，還要套系上沉重的甲冑。這些服飾穿脫極不方便，如果裳底穿合襠褲，內急時造成的不便可想而知，因此這些正裝底下一定配穿『F』。所以別看皇帝冠冕堂皇，將軍威風八面，那底下吊着開襠褲呢。到了大唐盛世，以其博大的胸懷海納百川，『胡服』亦成為流行時尚，合襠褲才真正融入主流服飾。
『褲』字出現得最晚。【辭源】解釋『F』字時，有：『滿襠之F，古作「T」，又訛轉為「褲」。』T如何訛轉為褲，大約是從T的篆體轉來。【說文解字】其聲旁』軍、庫』寫法十分相似，也許因此就這樣訛轉了。筆者寡聞，查到最早出現褲字是【紅樓夢】和【鏡花緣】，不知還有沒有更早的？『褲』字雖然出現得晚，但後來居上，取代了『F、T』，而且字義外延擴大，成為各種褲子的統稱，原來的『F』反倒被視為異體字。（侯波良） |
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