人到七十才『致仕』

  來源: 解放日報

先是余秋雨誤用，後是金文明『咬嚼』，再是余秋雨引經據典的蒼白辯解，最終使得相對冷僻的『致仕』成為一個知名度很高的詞。從這個意義上說，名人誤用詞語是一件好事，否則，在中國社會上怎麼會有如此好的普及古文化的機會？儘管如此，對於這個詞，我們仍然有必要重新認識一番。
【禮記・內則】明確規定：『七十致政。』致政亦即還君事、還祿位於君。『致政』也稱『致仕』、『致事』，就是今天所說的『退休』。夏、商、周均有官員年老致仕制度，官員到七十歲即應退休，此即所謂『七十致政』。
不實行官僚終身制當然是件好事，但看看『七十致政』的上下文，我們也許會有另外的感受。
在【禮記・內則】裏，規定了七十歲應該享受的待遇：『大夫七十而有閣』(可以有自己存放美食的菜櫃)；『七十養於學』(年七十以上的可以在學校裏養老)；七十杖於國』(七十歲可以在國都拄拐杖)； 『六十宿肉，七十二膳』(六十歲的人應該隔一天吃一次肉，七十歲的人除吃肉外還要另外再加上一樣美食)……把這些待遇合在一起，那就是，一個人到了七十歲，就被國家供養在學校之內，在他的房間裏有專用的食櫃，柜子裏放着各種各樣的美食，可以吃肉，同時還有精美的點心，吃飽之後可以拄個拐杖在首都四處視察……由此我們可以感受到，在當時，能真正享受到這麼高待遇的人一定少之又少，否則，在生產力不發達的古代，國家的財力根本受不了。更進一步，我們應該由此推知，在當時的情況下，能活到七十的人應該少之又少，『人生七十古來稀』嘛。所以，所謂的『七十致政』，雖說是到了七十要退休，但和終身制是沒有太大區別的。