詞論[宋] 李清照

樂府聲詩並著，最盛於唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰：\"表弟願與坐末。\"眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴爲冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：\"請表弟歌。\"眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜曰：此李八郎也。\"自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。已有【菩薩蠻】、【春光好】、【莎雞子】、【更漏子】、【浣溪沙】、【夢江南】、【漁父】等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。獨江南李氏君臣尚文雅，故有\"小樓吹徹玉笙寒\"、\"吹皺一池春水\"之詞。語雖甚奇，所謂\"亡國之音哀以思\"也。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出【樂章集】，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂【聲聲慢】、【雨中花】、【喜遷鶯】，既押平聲韻，又押入聲韻；【玉樓春】本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減矣。


周濟，字保緒，一字介存，號未齋，晚號止庵，生於公元一七八一年，卒於公元一八三九年，荊溪（今江蘇宜興）人。公元一八〇五年（清嘉慶十年）進士，官淮安府學教授。爲學重經世濟用，好讀史及兵書將略，著有【晉略】八十卷，自負有濟世偉略而不能用。更寄情於藝事，推衍張惠言詞學，譚精研思，持論精審，爲常州派（清代詞學有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彝尊選輯【詞綜】，論詞以\"清空\"爲宗，一時作家，相習成風，是爲浙派。常州張惠言兄弟選輯【詞選】，以\"意內言外\"爲主，又開常州一派）重要的詞論家。著有【未雋齋詞】和【止庵詞】各一卷，【詞辨】十卷，【介存齋論詞雜著】一卷，輯有【宋四家詞選】。另有論詞調之作，以婉、澀、高、平四品分目，已散佚。【清史稿】卷四六八有傳。

【介存齋論詞雜著】原載於【詞辨】前。【詞辨】爲周濟於一八一二年客授吳淞時自編的一部詞學教材，以選詞爲主，兼有評論。一九三五年，唐圭璋將【雜著】從【詞辨】中析出，收入【詞話從編】。【介存齋論詞雜著】共三十一條，發揮\"意內言外\"的說法，明確提出填詞要有寄託，\"有寄託則表里相宣，斐然成章\"；\"無寄託，則指事類情，仁者見仁，知者見知\"。並提出了\"詞史\"之說，即能從詞中見史，\"感慨所寄，不過盛衰\"，\"見事多，識理透，可爲後人論世之資\"。周濟把上述理論原則運用到唐宋名家詞數十家的品評上，作出了具體而微的辨析。從總體上，周濟五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋姜夔、張炎等，此與浙派對立。

【宋四家詞選目錄序論】載於【宋四家詞選】前，是對【介存齋論詞雜著】的承繼和深化，但也有些不同之處。

一
兩宋詞各有盛衰：北宋盛於文土而衰於樂工；南宋盛於樂工而衰於文土。

二
北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。然美成【蘭陵王】、東坡【賀新郎】當筵命筆，冠絕一時。碧山【齊天樂】之詠蟬，玉潛【水龍吟】之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨鬱蒸，是生芝菌；荊榛蔽芾，亦產蕙蘭。

三
詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端己揭響入雲，可謂極兩者之能事。

四
近人頗知北宋之妙，然不免有姜、張二字，橫亙胸中。豈知姜、張在南宋，亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主\"清空\"。後人不能細研詞中曲折深淺之故，群聚而和之，並爲一談，亦固其所也。

五
學詞先以用心爲主，遇一事、見一物，即能沈思獨往，冥然終日，出手自然不平。次則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節。

六
感慨所寄，不過盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己飢，或獨清獨醒，隨其人之性情學問境地，莫不有由衷之言。見事多，識理透，可爲後人論世之資。詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾沈互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？

七
初學詞求空，空則靈氣往來。既成格調求實，實則精力彌滿。初學詞求有寄託，有寄託則表里相宜，斐然成章。既成格調，求無寄託，無寄託，則指事類情，仁者見仁，知者見知。北宋詞，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄託也；高者在南宋上，以其能實，且能無寄託也。南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋渾涵之詣。

八
皋文曰：\"飛卿之詞，深美閎約。\"信然。?飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。?針縷之密，南宋人始露痕跡，【花間】極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣；然細繹之，正字字有脈絡。

九
端己詞，清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風度。

一〇
皋文曰：\"延巳爲人，專蔽固嫉，而其言忠愛纏綿，此其君所以深信而不疑也。\"

一一
永叔詞，只如無意，而沉著在和平中見。

一二
耆卿爲世訾謷久矣，然其鋪敘委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨。耆卿樂府多，故惡濫可笑者多，使能珍重下筆，則北宋高手也。

一三
晉卿曰：\"少游正以平易近人，故用力者終不能到。\"

一四
良卿曰：\"少游詞，如花含苞，故不甚見其力量。其實後來作手，無不胚胎於此。\"

一五
美成思力獨絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法，至此大備，後有作者，莫能出其範圍矣。讀得清真詞多，覺他人所作，都不十分經意。?鉤勒之妙，無如清真；他人一鉤勒便薄，清真愈鉤勒，愈渾厚。

一六
子高不甚有重名，然格韻絕高，昔人謂晏、周之流亞。晏氏父子，俱非其敵；以方美成，則又擬不於倫；其溫、韋高弟乎？比溫則薄，比韋則悍，故當出入二氏之門。

一七
梅溪甚有心思，而用筆多涉尖巧，非大方家數，所謂一鉤勒即薄者。?【梅溪詞】中，喜用偷字，中以定其品格矣。

一八
良卿曰：\"尹惟曉'前有清真，後有夢窗'之說，可謂知言，夢窗每於空際轉身，非具大神力不能。\"夢窗非無生澀處，總勝空滑。況其佳者，天光雲影，搖盪綠波；撫玩無斁，追尋已遠。?尹特意思甚感慨，而寄情閒散。使人不易測其中之所有。

一九
李後主詞如生馬駒，不受控捉。毛嬙、西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；後主則粗服亂頭矣。

二〇
人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀：韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。

二一
東坡每事俱不十分用力。古文、書、畫皆爾，詞亦爾。

二二
稼軒不平之鳴，隨處輒發，有英雄語，無學問語，故往往鋒穎太露；然其才情富艷，思力果銳，南北兩朝，實無其匹，無怪流傳之廣且欠也。?世以蘇辛並稱，蘇之自在處，辛偶能到；辛之當行處，蘇必不能到：二公之詞，不可同日語也。後人以粗豪學稼軒，非徒無其才，並無其情。稼軒固是才大，然情至處，後人萬不能及。

二三
北宋詞，多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏，至稼軒、白石一變而爲即事敘景，使深者反淺，曲者反直。吾十年來服膺白石，而以稼軒爲外道，由今思之，可謂瞽人捫籥也。稼軒鬱勃，故情深；白石放曠，故情淺；稼軒縱橫，故才大，白石侷促，故才小。惟【暗香】、【疏影】二詞，寄意題外，包蘊無窮，可與稼軒伯仲；余俱據事直書，不過手意近辣耳。?白石詞，如明七子詩，看是高格響調，不耐人細看。?白石以詩法入詞，門徑淺狹，如孫過庭書，但便後人模仿。?白石好爲小序，序即是詞，詞仍是序，反覆再觀，如同嚼蠟矣。詞序、序作詞緣起，以此意詞中未備也。今人論院本，尚知曲白相生，不許復沓，而獨津津於白石序，一何可笑！

二四
竹山薄有才情，未窺雅操。

二五
公謹敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙無與爲匹。?公謹只是詞人，頗有名心，未能自克；故雖才情詣力，色色絕人，終不能超然遐舉。

二六
中仙最多故國之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。?中仙最近叔夏一派，然玉田自遜其深遠。

二七
玉田，近人所最尊奉。才情詣力，亦不後諸人；終覺積穀作米，把纜放船，無開闊手段；然其清絕處，自不易到。?玉田詞，佳者匹敵聖，往往有似是而非處，不可不知。叔夏所以不及前人處，只在字句上著功夫，不肯換意，若其用意佳者，即字字珠輝玉映，不可指摘。近有喜學玉田，亦爲修飾字句易，換意難。

二八
西麓疲軟凡庸，無有是處。書中有館閣書，西麓殆館閣詞也。?西麓不善學少游。少游中行，西麓鄉愿。?竹屋得名甚盛，而其詞一無可觀，當由社中標榜而成耳。然較之西麓，尚少厭氣。

二九
蒲江小今，時有佳趣，長篇則枯寂無味，此才小也。

三〇
玉潛非詞人也，其【水龍吟】\"白蓮\"一首，中仙無以遠過。信乎忠義之士，性情流露，不求工而自工。特錄之以終第一卷，後之覽者，可以得吾意矣。

三一
閨秀詞惟清照最優，究苦無骨，存一篇尤清出者。

向次【詞辨】十卷：一捲起飛卿，爲正；二捲起南唐後主，爲變；名篇之稍有疵累者爲三、四卷；
平妥清通，才及格調者爲五、六卷；大體紕繆、精彩間出爲七、八卷；本事詞話爲九卷。庸選惡札，述誤後生，大聲疾呼，以昭炯戒爲十卷。既成寫本付田生。田生攜以北，附糧艘行，衣袽不戒，厄於黃流，既無副本，惋嘆而已！爾後稍稍追憶，僅存正、變兩卷，尚有遺落。頻年客游，不及裒集補緝；恐其久而復失，乃先錄付刻，以俟將來。於呼！詞小技也，以一人之心力才思，進退古人，既未必盡無遺憾，而尚零落，則述錄之難，爲何如哉！介存又記。