古人為何把居喪守制稱為『丁憂』

  來源: 文化論壇

我們在讀古籍或看歷史劇的時候，經常會遇到『丁憂』這個詞彙。很多人也都知道，丁憂是古代官員為父母居喪守制的代名詞，是古代官場、公文上出現頻率較高的字眼。如清代吳榮光【吾學錄・喪禮門二】中就有『丁憂事例』的詳細記載。


    『丁憂』一詞由誰首創，史書上沒有記載。但作為一個詞彙，『丁憂』最早見於【宋史・禮志】：『咸平元年，詔任三司、館閣職事者丁憂，並令持服。』又詔：『川陝、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。』那麼，古人為什麼把居喪守制稱為『丁憂』呢？究竟什麼是『丁』？什麼又是『憂』呢？


    有學者認為，『丁』指『人丁』，是人口的意思。『憂』指『憂傷』，指傷心事。『丁憂』，顧名思義，就是指人丁憂傷。如此解釋，倒也能說得過去，父母死了，做兒女的哪有不心痛憂傷的。不過，『丁憂』畢竟是一個古代用語，是在特定歷史條件下產生的一個用於居喪守制的特殊詞彙。如果簡單的運用現代視角，單純的通過字面意思，難免會產生歧義。


    古代的『丁』和『憂』，其解釋不同於現代的『丁』和『憂』。據【爾雅・釋詁】：『丁，當也。』是遭逢、遇到的意思。據【尚書・說命上】：『憂，居喪也。』所以，古代的『丁憂』，就是遭逢居喪的意思。『遭逢居喪』時，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循一定的民俗和規定『守制』，這顯然比單純『人丁憂傷』包含的內容要廣泛得多。『丁憂』，體現了古人對文字運用的爐火純青。丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止一切娛樂活動。


    『丁憂』作為一種習俗，一種倫理，一種制度，一種文化，在中國存在和沿襲了數千年，直到新中國成立以後，才不得不黯淡下來。『丁憂』的繁雜形式和論持久戰，顯然已經不能適應飛速發展和高度文明的現代社會，但它卻作為一種古代文明，一種道德符號，一種歷史見證，永久地在古籍中保存了下來。時下，閱讀古書的人越來越少，研究歷史的人越來越少，對古代文化尋根究底的人更是鳳毛麟角，真擔心不知道多少年以後，諸如『丁憂』此類的古代詞彙，會有多少人能夠碰得上，看得懂。