『爰田』是什麼樣的土地制度？（1）

  來源: 【學習與探索】

『爰田』(一作『轅田』)是春秋戰國時期一種重要的土地制度，在【春秋左傳】、【國語】、【漢書・地理志】等史籍中均有記載。春秋時晉國『作爰田』後，很快強盛起來，至晉文公時就成為號令中原的霸主。自此，晉國長期左右春秋的局勢。幾度登上霸主的地位，國富兵強，雄踞中原，這與『爰田』制的實施是分不開的。至於戰國時商鞅在秦國『制轅田』，更使秦國在西方迅速崛起，成為頭等強國，『東雄諸侯』，為此後秦統一中國奠定了基礎。那麼，『爰田』究竟是什麼樣的土地制度?它在晉國和秦國實施的情況如何?對此，歷來眾說紛紜，莫衷一是。據有的學者研究，關於『作爰田』的解釋，從古到今，共有『九種說法』⑴。實際上，在這九種說法中，主要有兩種：一說『爰田』為『賞田』，一說『爰田』為『換田』。近年來，由於銀雀山竹書【田法】的發表，主張後說者逐漸增多，但問題依然沒有得到合理解決。今特作如下剖析，並陳述自己的研究心得，以此求教於方家。
一、釋『爰田』為『換田』，矛盾重重．無法自圓其說
學術界有一種流行的觀點，認為『爰田就是換田』⑵，『爰田制即定期換地換房』⑶。這種解釋，一經結合歷史記載，便無法自圓其說。
第一，各種歷史記載都說春秋時晉國『作爰田』，『作』有開創、造作之意，而『定期換地換房』是一種古制。【春秋公羊傳・宣公十五年】何休解詁敘述『聖人制井田之法』云：『司空謹別田之高下善惡，分為三品：上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾。肥饒不得獨樂，磽确不得獨苦，故三年一換土易居，財均力平。』這種『三年一換土易居』的制度，到春秋時已不再實行。如果晉國要恢復這種『定期換地換房』的古制，在語詞上應該用『復』，怎麼可以稱『作』呢?
第二，按照一般的歷史規律和發展趨勢，春秋戰國時期的土地制度應該從交換或輪換向固定轉變，從國有或公有向私有轉變。如果把『爰田』解釋成『換田』，就與歷史發展的規律或趨勢相矛盾。【漢書・地理志】顏師古注引孟康曰：『三年爰土易居，古制也，末世浸廢。商鞅相秦，復立爰田：上田不易，中田一易，下田再易，爰自在其田，不復易居也。』孟康這裡的解釋，自相矛盾，越說使人越糊塗。按照孟康的意思，『三年爰(換)土易居』的古制後來不實行了，到商鞅相秦時又恢復『爰田』的制度，顯然他認為『爰田』就是換田；但商鞅恢復的『爰田』規定：『上田不易』、『不復易居』，即土地和居室由使用者長期固定下來，不再交換，這怎麼能講商鞅是『復立爰田』即恢復換田呢?雖然田地有『中田一易，下田再易』，可以『爰自在其田』，即在自己的土地上換來換去；但若耕種者所得是『不易』的『上田』，如何換法?
第三，如果把『爰田』解釋成『換田』，與當時的歷史實際情況完全對不上。晉國『作爰田』是在韓原之戰被秦打敗、晉惠公被俘即將釋放時施行的。【左傳。僖公十五年】記述：
晉侯使A乞告瑕呂飴甥。且召之。子金(瑕呂飴甥字)教之言曰：『朝國人而以君命賞。且告之曰：「孤雖歸，辱社稷矣，其卜貳圉(惠公子)也。」』眾皆哭，晉於是乎作爰田。
【國語・晉語三】亦記其事說：
公在秦三月，聞秦將成，乃使鄰乞告呂甥。呂甥教之言，令國人於朝，曰：『君使乞告二三子曰：「秦將歸寡人，寡人不足以辱杜稷，二三子其改置以代圉也。」』且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田。
由上述可知，晉國『作爰田』是晉惠公為了穩定國內局勢、討好有權大臣，而委託其親信『以君命賞』、『賞以悅眾』的。『以君命賞』，顯然不可能是『換田』。也許有人會說，一部分本來得壞地的人換到了好地，這不是受『賞』了嗎?那麼，必有一部分本來得好地的人換到了壞地，他們一定會產生不滿情緒。再說，那些換到好地的人過一段時間又要換回去，這怎麼能說是『賞』呢?關於秦國『制轅田』的情況，【漢書・地理志】曰：
(秦)孝公用商君，制轅田，開阡陌，東雄諸侯。【漢書・食貨志】也說：
秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰之賞……傾鄰國而雄諸侯。
從上述記載中可見，秦國『制轅田』，也完全是為了『急耕戰之賞』，因而實施後稱雄於諸侯。如果『轅田』是『定期換地換房』，把好地和壞地定期換來換去，這怎麼能說是『急耕戰之賞』呢?
第四，『爰田』和『換田』實施的對象顯著不同。晉國『作爰田』施行時，據【左傳】記載，是『朝國人而以君命賞』。瑕呂飴甥後來又點明其意說：『君亡之不恤而群臣是憂，惠之至也。』【國語】亦載晉國『作轅田』時，『令國人於朝』，『告二三子』，『賞以悅眾』。可見『爰田』所賞的對象是『國人』和『群臣』。其『眾』的範圍不會很大，所以又稱『二三子』。這裡特別應當注意的是『國人』的身份。【國語・齊語】載管仲『制國以為二十一鄉』，其中『士鄉十五』。韋昭註：『此士，軍士也。十五鄉合三萬人。』顯然，『軍士』是『國人』的主力。【孟子・滕文公上】記孟子復古的經濟主張曰：『請野九一而助，國中什一使自賦。』足證『國人』和『野人』在經濟上有不同待遇。『國人』尤其對國君的廢立、卿大夫的存亡、國家的對內對外政策，都可以進行干預，起着舉足輕重的作用。如【史記・周本紀】載：周景王崩，諸子爭立，『國人立長子猛為王』；【左傳・定公十三年】記：晉范氏、中行氏伐公，『國人助公，二子敗』；如此等等。由上分析可知，晉國『爰田』所賞的對象，是在『國』(國都)中居住，在軍事、經濟、政治上有特殊權力的『國人』和『群臣』；而『換田』或『定期換地換房』所實施的對象，主要是在田野耕作的『野人』和『庶民』。兩者施行的對象如此不同，怎麼可以混為一談?
把『爰田』和『換田』混同起來的做法，歷來有不少學者察覺其謬誤，指出其不是一回事。清人俞樾申述：『古田三歲一易之制，與【左傳】「轅田」無涉。』(【茶香室經說】卷十四)張文{林風}也辨正說：『晉之「作愛田」，並非三歲一易之法。』(【螺江日記續編】卷一)當代學者楊伯峻進一步指明：『昔人以爰田與古人之休耕強為比附，故不得其正解。』呵惜這些學者的辨正和申述，並沒有引起學術界足夠的重視。
二、『爰田』的意義及其實施情況
『爰田』的『爰』，它的意義是什麼，其實在【說文解字】中已講得很清楚。【說文・{又}部】釋『爰』曰：『爰，引也，從{又}從於。』段玉裁註：『此與手部「援」意義皆同。……{又}者相付，取相引之意；於亦引詞，與爰雙聲。』【說文】同部釋『{又}』謂：『{又}，物落上下相付也，從爪從又(手)。』段註：『以覆手與之，以手受之，象上下相付。』從上引【說文】與段注的解釋可知，『爰』是『援』的本字，與『援』的意義完全一樣；它的意思是『引』，由『從爪從手』的『{又}』字構成，與『{又}』(『上下相付』)的意思當亦相近。同時，【說文】釋『爰』又補充道：『籀文以為車轅字。』段注云：『此說假借也。「轅」所以引車，故籀文車轅字只用「爰」。』由此明白，在大篆書寫中，『轅』往往用『爰』代替，因為『轅所以引車』，而『爰』的意思也是『引』，故可通假。因而『爰田』也可做『轅田』，它們都是互相援引、『上下相付』的田。晉惠公為了與『國人』、『群臣』結『援』，乃用公田『以君命賞』，這就叫『作爰田』。此後，呂甥更點明其意，號召群臣『征繕以輔孺子，以為君「援」。』(【國語・晉語三】)秦國商鞅為了『引』導耕者多產糧食、戰士勇敢殺敵，也以公田為『賞』而『制轅田』。從【說文】對『爰』字的闡解、與『轅』字的通假，再結合晉、秦的歷史實際，所謂『作爰田』和『制轅田』的實際意義，其背景和目的，難道還不清楚嗎?
再看晉國『作爰田』的實施情況。晉惠公在未當上國君而作為公子夷吾流落於秦國時，為了與晉國中有權勢的大臣結『援』，就曾答應以『田』酬謝。他對人說：『中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬；丕鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。』(【國語．晉語二】)這當是『作爰田』的開始。韓原之戰後，晉惠公為與『國人』、『群臣』結援，乃正式『作爰田』並付諸實施，用公田『賞以悅眾』。自此，晉國歷史上『爰田』之事不斷。如晉景公『賞士伯以瓜衍之縣』，告之曰：『吾獲狄土，子之功也。』(【左傳・宣公十五年】)因功結『援』，『付』之以田，這就是『爰田』。晉卿趙鞅率師與支持范氏的鄭軍戰於鐵，下令曰：『克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬。』(【左傳・哀公二年】)公家拿出大批田地賞眾，以結援戰鬥中的有功者，鼓舞士氣，這當是『爰田』制的繼續。由於晉國『作爰田』，把大批公田賞給有功之臣，以致有人議論：『韓賦七邑，皆成縣也。』(【左傳・昭公五年】)晉國的韓氏有七邑之賦的收入，這七邑都是大縣。到春秋末年，晉國的形勢變成『六將軍分守晉國之地』(銀雀山竹簡【孫子兵法・吳問】)。其公田被有權勢的卿大夫瓜分殆盡，公室岌岌可危。這是晉國『作爰田』所始料未及的。（楊善群(1937-)，男，上海人，上海社會科學院歷史研究所研究員）