宋元的数字取名：朱元璋叫重八

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一般人都知道明朝开国皇帝明太祖叫朱元璋，但不知道他的原名叫“重八”(即八八)。至尊至贵的皇帝怎么会有这样一个别扭的数字名呢?

原来，我国民间有一种特别的取名方式，这就是用数目字取作人名。据清代阮葵生《茶余客话》记载，最早用数目字取名的做法不是出现在民间，而是在宫廷，始作俑者乃是春秋时的吴王，他给女儿取名为“二十”。吴国人为了避讳，就把二十改读为“念”(直到现在，“廿”仍读作“念”)。自此，数字名就在吴地流传开来，并进而推向各地，成为民间一种重要的取名风习，这在宋、元、明时期的平民取名为较为突出。据南宋文学家洪迈《夷坚志》所载的人名统计，是书各卷中数字名比比皆是，如男性有“鄱阳城民刘十二”、“昆山民沈十九”、“丽水商人王七六”、“温州担麻人顾百一”，又有，兴国军民熊二、南城人夫周三、符离人从四、楚州山阳县渔者尹二、黄州市民李十六、金华孝顺镇农民陈二等；女性有“福州黄秀才女黄十一娘”、“房州人解七五姐”、“岳州甘百十”、“隆兴卖艺女”“王千一姐”等。这些人名的分布范畴很广，包括今浙江、江西、江苏、安徽、湖北、山西等地，由此可见宋代下层社会平民取名有多用数目字的习俗。洪迈下的结论是：“疑宋时里巷细民，固无名也。”

元代政治制度十分严酷，族分四等，人分十级，并规定平民百姓不准取名。俞樾在《春在堂随笔》中就说过：“元制庶人无职者不许取名”，即怕是富人也是如此。平民百姓如要取名，只能用父母年龄的合计数字或排行来取，这实际上是一个数字代码，没有什么意义。例如“夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生子即名四六。夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子或为五九，五九四十五也”。明太祖朱元璋出生于安徽风阳县的农家，早年还当过小和尚，像他这样的“家庭出身”当然只能取一个数字代码了。他父亲叫五四，大哥叫重四，二哥叫重六，三哥叫重七，大姐夫叫王七一；他自己的本名叫重八，可见明太祖一家原来都是以数字命名的。“元璋”是他发迹后取的名，他另有一个名字叫兴宗，其父亲又名世珍，二哥名兴盛，三哥名兴祖，这类堂而皇之的名字，都是他爬上统治地位以后所追取的。朱元璋手下的大将常遇春的曾祖父叫四三，祖父叫重五，父亲叫六六；另一员大将汤和的曾祖父叫五一，祖父叫六一，父亲叫七一；吴王张士诚原名叫张九四(见《春在堂随笔》)。关于张士诚名字的来历，还有一段龙门阵可摆。据黄清《闲中今古录》记载：“有人告诉朱元璋，张士诚一辈子宠待文人，却上了文人的当。他原名九四，作了王爷后，要起一个官名，有人替他起名士诚。朱元璋说：‘好啊，这名字不错’。那人说：‘不然，上大当了。’《孟子》上有“士，诚小人也。’这句话也可以读作‘士诚，小人也。骂张士城是小人，给人叫了半辈子小人，到死还不明白，真是可怜。”

我国民间不仅有数字名，而且还有用数目字代替的姓。据阎福卿等编的《中国姓氏汇编》统计，姓氏中就有“一、三、四、五、六、七、八、九、百、千、万、亿”等单姓，以及“第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八”等复姓。有意思的是，古代有的人，连姓带名都用数目字表示。如清代有一位叫“六十七”的人，他字居鲁，官至给事中，著有《游外诗草》、《番社采风图考》。清嘉庆年间，广西还有一位叫“九十”的提督。乾隆年间有进士“七十一”，字椿园，著有《西域闻见录》。又有“七十五”，乾隆中随征金川及廓尔喀有功；又有“八十六”，也是随征金川及廓尔喀有功之将，官至江宁将军。这些以姓连名都是数目字的人，均系清代满族官员。原来，满族人有以数字取名的习俗，除直接用汉文数字取字外，还有以满文数字取名的，清宗室奕赓在《清语人名译汉》中就列举了“宜兰”(三十)、“得喜”(四十)、“尼音珠”(六十)、“那丹珠”(七十)、“札昆珠”(八十)、“乌云珠”(九十)等常用人名。

民间用数字取名的习俗，自宋代以来，久传不绝。如无锡寄畅园的始建者秦金铁先祖，自宋代以降，长期以数字取名。按秦氏家谱记载，秦氏始自宋代诗人秦观，观生湛，湛生南翁。南翁生四子：小五、小十、十一、二十。小十生念八，念八生三十七，三十七生细二，细二生六一，六一生万九，万九生三二，三二生曾四，曾四生迁锡始祖端五。这一世系正好说明宋元朝间以数字命名的普遍性。以数字命名的习俗在现代社会仍有广泛的传承，比如在浙江绍兴一带的民间就相当普遍。鲁迅小说《风波》中的“八一嫂”，她的丈夫“八一”就是在其祖父81岁时呱呱落地的。《社戏》中“六一公公”的模特儿是鲁迅外婆家绍兴安桥头的“鲁六一”，他就是在其祖父61岁时生的。当今民间取名用字普遍注重意义的优美，字眼的圆成，字音的响亮，因而数字名已十分稀少，即使偶尔有所发现，也已起了新的变化。如笔者有一位姨娘表兄弟，叫章三九，“三九”是用以纪念他是在其父39岁时出生的，而不是指他出生时的祖父岁数。

关于以数字取名的问题，本文还想顺带谈一谈“以数嵌名”的取名方法。所谓以数嵌名，即在名字中嵌上一个数字，如马一浮，钱宾四、谢六逸。“以数嵌名”与直接以数字取名不是一回事。以数字取名。其名字本身就  是数目字，没有多少涵义，最多是纪念得名者出生时的祖辈、父辈年龄。而以数嵌名，却有着丰富的内涵：中国  人对数字是很有一番讲究的，从一至十这十个数字中，“一”、“三”、“九”涵义最为丰富。“一”是天下万物之始，《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“一”是未分阴阳的浑沌气，浑沌气分裂为阴阳二气，阴阳二气和生第三者，第三者产生千差万别的万物。如果“一”是开始和萌芽，“二”是成长和发展，那么“三”就是繁荣和成熟。成熟，便有了种子，便可衍生出万物来，故《老子》曰：“三生万物。”“九”是个位的最高数，双九则是百位的最高数。千位，万位，十万位，百万位……九都居于最高处。九为极数，九九归原。天有九重，地分九州。禹铸九鼎，学分九流(儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等九家)。有意思的是，中国人在取名时，如以数字嵌名，则往往选取一、三、九这三个数，其它数字甚为罕见。信手翻了一下商务印书馆1921年版的《中国人名大辞典》，就有一长串，如王一夔、朱一星、张一元、孙一奎、吴一魁、卫一凤、王三槐、吴三桂、何三杰、徐三庚、李三畏、李三锡、王九龄、张九龄、张九思、张九成、张九键、张九镡等等。

以数嵌名，不仅具有丰富的哲理内涵，有的还另有出典，这类名字显得文义隽永，含蓄高雅。试举几例于下：

王一夔：明朝天顺年间状元。“一夔”出自《吕氏春秋•察传》：“孔子曰：‘昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔广草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘……若夔者，一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”孔子认为，像夔这样的乐官人才难得，所以舜说，有一个就已足够了，而并非说他只有一只脚(一足)。宋代周必大《辞免兼修国史奏状》：“作乐以一夔而足，所贵专门。”后用以指学有专门的人才。

李三畏：清代画家，海门人。“三畏”指儒家认为君子所应惧怕的三件事，《论语•季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

陆九渊：南宋哲学家，抚州人。“九渊”出自《汉书贾谊传》“袭九渊之神农兮，^渊潜以自珍。”汪中《自序》：“九渊之下，尚有天衢。”

熊十力：现代新儒家，黄冈人。“十力”出自沈约《内典序》：“六度之业即深，十力之功自远。”