宋元的數字取名：朱元璋叫重八

  來源: 浩學歷史網

一般人都知道明朝開國皇帝明太祖叫朱元璋，但不知道他的原名叫『重八』(即八八)。至尊至貴的皇帝怎麼會有這樣一個彆扭的數字名呢?

原來，我國民間有一種特別的取名方式，這就是用數目字取作人名。據清代阮葵生【茶餘客話】記載，最早用數目字取名的做法不是出現在民間，而是在宮廷，始作俑者乃是春秋時的吳王，他給女兒取名為『二十』。吳國人為了避諱，就把二十改讀為『念』(直到現在，『廿』仍讀作『念』)。自此，數字名就在吳地流傳開來，並進而推向各地，成為民間一種重要的取名風習，這在宋、元、明時期的平民取名為較為突出。據南宋文學家洪邁【夷堅志】所載的人名統計，是書各卷中數字名比比皆是，如男性有『鄱陽城民劉十二』、『崑山民沈十九』、『麗水商人王七六』、『溫州擔麻人顧百一』，又有，興國軍民熊二、南城人夫周三、符離人從四、楚州山陽縣漁者尹二、黃州市民李十六、金華孝順鎮農民陳二等；女性有『福州黃秀才女黃十一娘』、『房州人解七五姐』、『岳州甘百十』、『隆興賣藝女』『王千一姐』等。這些人名的分布範疇很廣，包括今浙江、江西、江蘇、安徽、湖北、山西等地，由此可見宋代下層社會平民取名有多用數目字的習俗。洪邁下的結論是：『疑宋時里巷細民，固無名也。』

元代政治制度十分嚴酷，族分四等，人分十級，並規定平民百姓不准取名。俞樾在【春在堂隨筆】中就說過：『元制庶人無職者不許取名』，即怕是富人也是如此。平民百姓如要取名，只能用父母年齡的合計數字或排行來取，這實際上是一個數字代碼，沒有什麼意義。例如『夫年二十四，婦年二十二，合為四十六，生子即名四六。夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，生子或為五九，五九四十五也』。明太祖朱元璋出生於安徽風陽縣的農家，早年還當過小和尚，像他這樣的『家庭出身』當然只能取一個數字代碼了。他父親叫五四，大哥叫重四，二哥叫重六，三哥叫重七，大姐夫叫王七一；他自己的本名叫重八，可見明太祖一家原來都是以數字命名的。『元璋』是他發跡後取的名，他另有一個名字叫興宗，其父親又名世珍，二哥名興盛，三哥名興祖，這類堂而皇之的名字，都是他爬上統治地位以後所追取的。朱元璋手下的大將常遇春的曾祖父叫四三，祖父叫重五，父親叫六六；另一員大將湯和的曾祖父叫五一，祖父叫六一，父親叫七一；吳王張士誠原名叫張九四(見【春在堂隨筆】)。關於張士誠名字的來歷，還有一段龍門陣可擺。據黃清【閒中今古錄】記載：『有人告訴朱元璋，張士誠一輩子寵待文人，卻上了文人的當。他原名九四，作了王爺後，要起一個官名，有人替他起名士誠。朱元璋說：「好啊，這名字不錯」。那人說：「不然，上大當了。」【孟子】上有『士，誠小人也。」這句話也可以讀作「士誠，小人也。罵張士城是小人，給人叫了半輩子小人，到死還不明白，真是可憐。』

我國民間不僅有數字名，而且還有用數目字代替的姓。據閻福卿等編的【中國姓氏匯編】統計，姓氏中就有『一、三、四、五、六、七、八、九、百、千、萬、億』等單姓，以及『第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八』等複姓。有意思的是，古代有的人，連姓帶名都用數目字表示。如清代有一位叫『六十七』的人，他字居魯，官至給事中，著有【游外詩草】、【番社採風圖考】。清嘉慶年間，廣西還有一位叫『九十』的提督。乾隆年間有進士『七十一』，字椿園，著有【西域聞見錄】。又有『七十五』，乾隆中隨征金川及廓爾喀有功；又有『八十六』，也是隨征金川及廓爾喀有功之將，官至江寧將軍。這些以姓連名都是數目字的人，均系清代滿族官員。原來，滿族人有以數字取名的習俗，除直接用漢文數字取字外，還有以滿文數字取名的，清宗室奕賡在【清語人名譯漢】中就列舉了『宜蘭』(三十)、『得喜』(四十)、『尼音珠』(六十)、『那丹珠』(七十)、『札昆珠』(八十)、『烏雲珠』(九十)等常用人名。

民間用數字取名的習俗，自宋代以來，久傳不絕。如無錫寄暢園的始建者秦金鐵先祖，自宋代以降，長期以數字取名。按秦氏家譜記載，秦氏始自宋代詩人秦觀，觀生湛，湛生南翁。南翁生四子：小五、小十、十一、二十。小十生念八，念八生三十七，三十七生細二，細二生六一，六一生萬九，萬九生三二，三二生曾四，曾四生遷錫始祖端五。這一世系正好說明宋元朝間以數字命名的普遍性。以數字命名的習俗在現代社會仍有廣泛的傳承，比如在浙江紹興一帶的民間就相當普遍。魯迅小說【風波】中的『八一嫂』，她的丈夫『八一』就是在其祖父81歲時呱呱落地的。【社戲】中『六一公公』的模特兒是魯迅外婆家紹興安橋頭的『魯六一』，他就是在其祖父61歲時生的。當今民間取名用字普遍注重意義的優美，字眼的圓成，字音的響亮，因而數字名已十分稀少，即使偶爾有所發現，也已起了新的變化。如筆者有一位姨娘表兄弟，叫章三九，『三九』是用以紀念他是在其父39歲時出生的，而不是指他出生時的祖父歲數。

關於以數字取名的問題，本文還想順帶談一談『以數嵌名』的取名方法。所謂以數嵌名，即在名字中嵌上一個數字，如馬一浮，錢賓四、謝六逸。『以數嵌名』與直接以數字取名不是一回事。以數字取名。其名字本身就  是數目字，沒有多少涵義，最多是紀念得名者出生時的祖輩、父輩年齡。而以數嵌名，卻有着豐富的內涵：中國  人對數字是很有一番講究的，從一至十這十個數字中，『一』、『三』、『九』涵義最為豐富。『一』是天下萬物之始，【老子】四十二章：『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』『一』是未分陰陽的渾沌氣，渾沌氣分裂為陰陽二氣，陰陽二氣和生第三者，第三者產生千差萬別的萬物。如果『一』是開始和萌芽，『二』是成長和發展，那麼『三』就是繁榮和成熟。成熟，便有了種子，便可衍生出萬物來，故【老子】曰：『三生萬物。』『九』是個位的最高數，雙九則是百位的最高數。千位，萬位，十萬位，百萬位……九都居於最高處。九為極數，九九歸原。天有九重，地分九州。禹鑄九鼎，學分九流(儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農等九家)。有意思的是，中國人在取名時，如以數字嵌名，則往往選取一、三、九這三個數，其它數字甚為罕見。信手翻了一下商務印書館1921年版的【中國人名大辭典】，就有一長串，如王一夔、朱一星、張一元、孫一奎、吳一魁、衛一鳳、王三槐、吳三桂、何三傑、徐三庚、李三畏、李三錫、王九齡、張九齡、張九思、張九成、張九鍵、張九鐔等等。

以數嵌名，不僅具有豐富的哲理內涵，有的還另有出典，這類名字顯得文義雋永，含蓄高雅。試舉幾例於下：

王一夔：明朝天順年間狀元。『一夔』出自【呂氏春秋•察傳】：『孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔廣草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：「……若夔者，一而足矣。」故曰夔一足，非一足也。』孔子認為，像夔這樣的樂官人才難得，所以舜說，有一個就已足夠了，而並非說他只有一隻腳(一足)。宋代周必大【辭免兼修國史奏狀】：『作樂以一夔而足，所貴專門。』後用以指學有專門的人才。

李三畏：清代畫家，海門人。『三畏』指儒家認為君子所應懼怕的三件事，【論語•季氏】：『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。』

陸九淵：南宋哲學家，撫州人。『九淵』出自【漢書賈誼傳】『襲九淵之神農兮，^淵潛以自珍。』汪中【自序】：『九淵之下，尚有天衢。』

熊十力：現代新儒家，黃岡人。『十力』出自沈約【內典序】：『六度之業即深，十力之功自遠。』