|
|
來源: 天津日報
宋朝【科舉考試圖】
宋朝是科舉承前啟後的朝代，也是臻於成熟的朝代。宋朝以後直到清末宣統年間，科舉制基本上沒有什麼本質的改變。
宋朝科舉怎麼考
宋朝初期雖然還處在南征北伐的半戰爭狀態，但趙匡胤對開科取士卻沒有絲毫懈怠，建國當年(960)便舉行了第一次科舉考試，錄取了19人。為什麼要錄取19人呢？唐、五代以來，每科進士都掌握在二三十人上下，而且寧缺毋濫。宋朝的首科，當然需要為今後做出表率，所以挑來挑去，選了19名佼佼者。第二年再次舉行考試，只錄取了11人。此後數年，每榜進士大約都在十人左右，最少的乾德四年(966)僅錄取了六個人，可謂鳳毛麟角。
趙匡胤實行的是文人治國，靠這麼幾個人哪能填補全國眾多的職位？為了籠絡士子，開寶三年(970)，他給主持科舉的禮部下了道聖旨，命他們整理近十年以及後周乃至後漢的舉子檔案，統計一下，看歷經15次考試全部終場還沒考中的究竟有多少人。禮部經過仔細核查，列出了以司馬浦為首共計106人的名字。趙匡胤大筆一揮：這些人實在不易，得了，統統賜本科進士出身。在宋朝，這種進士有個專門的名稱，叫做『恩科進士』，即皇帝開恩特賜的進士。趙匡胤這次『恩科』玩兒得大了些，但也不是沒有道理，起碼能看出這位大政治家治國是何等靈活，籠絡人才是何等大手筆。此後的『恩科』一般只涉及極少數人，這種情況在整個兒宋朝也不算罕見。
說完『恩科』這個特殊現象，還回到常規性科考上來。宋朝前期的科舉基本上承襲唐和五代，依舊是常科和制科兩大系統。
『常科』就是常設之科，類似今天高考等公開考試，國家規定大綱、內容、時間和具體程式。除進士科之外，還有諸科，包括九經、五經、開元禮、三史、三禮、三傳、明經、明法、明字等科。所有舉子都是每年秋季參加鄉試，中鄉舉者冬末會集到京城，次年開春，由禮部主持國家級統一會試。所謂『九經』，即唐朝定下的九部儒家經典，『五經』則是西漢時確定的五部儒家經典，『開元禮』是唐朝修纂的一部大型禮書，也可以看成是實用『禮學』的專科考試，『三史』指【史記】、兩【漢書】和【三國志】，可以理解為史科的專科考試，『三禮』指十三經當中的【周禮】、【儀禮】和【禮記】，可以看成是禮學理論的專科考試，『三傳』指【左傳】、【公羊傳】和【b梁傳】，可以看成是經部史書的專門考試，『明經』指全部經書的統考，可以看成是傳統經學訓詁類的考試，『明法』是法學考試，『明字』是字學考試。
關於『進士』和『明經』，則需要多說幾句。從唐代以來，舉子們最看重的就這兩大科，兩大科中，又以進士科為最。原因很簡單：中進士者日後仕途非常樂觀，往往能爬到宰輔的高位，及第明經的前途要坎坷得多，最終能做到高官的人寥若晨星。其他各小科一看就知道，即使考中，也不過終生是個小業務官，很難掌握到權力。
『制科』是由皇帝親自主持的小範圍考試，這種考試形態源於漢朝的射策，唐代已經非常普遍，到宋朝，逐漸形成了一些『常科』性質的制科，也就是經常重複考試的制科題目。如太祖時設的賢良方正能直言極諫、經學優深可為師法、詳閒吏理達於教化三科；仁宗時設的賢良方正能直言極諫、博通墳典明於教化、才識兼茂明於體用、詳明吏理可使從政、識洞韜略運籌帷幄、軍謀宏遠材任邊寄六科，都是從唐朝承襲來的。制科考試的範圍雖然不大，應試者的資格卻放得很寬，不論是在任官員，還是山野小民，都可由宰相重臣舉薦參加考試。已經中過進士的人也可以參加制科考試。北宋名臣富弼，原本是想參加進士科考試的，偏巧那年他老丈人晏殊當大主考，需要迴避，只得參加當年的制科考試；再如蘇軾、蘇轍兄弟，嘉v二年(1057)已經中了進士，還不甘心，又雙雙參加了嘉v六年(1061)的制科考試，入第三等。據宋人郎曄考證，蘇軾應的是『賢良方正能直言極諫科』，這和蘇軾後來的自嘲甚相吻合――在經歷了多重磨難後，蘇軾不無感慨地嘆道：『當年應制科考試，成績甚優，於是飄飄然自以為真的可以「直言極諫」了。殊不知諫一回滅一回，如今滅到黃州涼快來了。』
宋朝科考的題量相當大，不像我們想像的那樣答一張卷子就能獲取功名。以進士考為例，需要『試詩、賦、論各一首，策五道，帖【論語】十帖，對【春秋】或【禮記】墨義十條』。這其中以詩、賦、論三項為最重。所謂『帖』，全稱為『帖經』，即默寫經典中的段落；所謂『墨義』，即筆答經義，規定為十條。默寫經書為什麼叫『帖』呢，因為這類考試是將經典原文的前、後句子裁去，只露出中間的某一兩句或某一兩行，讓舉子們把前、後補齊。除『帖經』、『墨義』外，還有回答『時務策』三條。這三項在進士試中屬於捎帶腳兒的，不很重要，而在明經科則很重要，幾乎是該科考試的全部，要不然為啥進士歷來看不起明經及第的呢，就因為考明經大多靠死記硬背，不像考進士那樣可以文采飛揚。因為考題量大，不論是鄉試還是會試，舉子們都要在考場裏呆上三四天，才能把所有內容答完。 |
|
桂公網安備 45010302003000