中國丟失的傳統文化

作者：逍遙散人

【忠孝仁義信禮智勇】
何爲忠孝仁義？何爲信禮智勇？現在只有在台北的大街看路牌才能見到它們了。\"君君臣臣父父子子\"之道要維護的那個軼序不再回來，也切斷了我們與\"忠孝仁義\"的關聯。\"信禮智勇\"好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。
古人曾把道德修養視爲人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮鬥、快樂、自由通通比道德來得重要；現在的孩子還有很多別的事要忙。

【四書五經】
從前，作爲書生15歲之前便要把四書五經爛熟於心，幾乎都是群\"拜經教\"，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。1912年1月19 日，當國民**第一任教育總長下令\"小學堂讀經一律廢止\"的時候，這是一個解放思想的壯舉；作爲後果，近一個世紀後，已經沒有多少人回答得出來什麼是四書五經了。孩子對以【大學】、【中庸】、【論語】、【孟子】；【易經】、【尚書】、【詩經】、【禮記】、【左傳】爲代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦了一家現代私塾館，專門教授四書五經。

【任俠之氣】
何爲任俠？是\"道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯\"；是\"十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五嶽倒爲輕。縱死俠骨香，不慚世上英。\"是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風中消散。再不見獨行萬里爲曾允朋友一諾的男人，再也沒有了\"拼將一生休，盡君今日歡\"的女子。高曉松在他【青春無悔】的文案里這樣幽幽地寫道。
從小就被教導明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。

【匹夫有責】
對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、爲看不見摸不著的社會風氣負責......這是古人肩上的N座大山。而今天，我們既沒有爲別人奉獻的義務，也沒有權利向別人索取，只能爲自己負責。【大學】開篇就說\"古之欲明明德於天下者\"在今天成爲鏡花水月，顧炎武的\"國家興亡，匹夫有責\"在和平時期更像是一句空談。於是，我們堅持不長大，看日本漫畫，聽Twins，玩PUPA或Hello
Kitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是\"我喜歡，有什麼不可以\"......咄咄逼人的自由泛濫，讓責任感處處失守。而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎麼會知道責任感是何物呢？

【詩詞曲賦】
如果上世紀90年代的孩子們是從周杰倫的【東風破》裡才開始接觸到古典詩詞之美，是不是有點遲了？【全唐詩】有42863首，【全宋詞】有19990 首，李白有詩900餘首，陸游有詩6000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭。然而，我們直到中學畢業所背的還不過是\"小荷才露尖尖角\"、\"二月春風似剪刀\"這樣的小情調，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢？
不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被\"涉江采芙蓉\"、\"裊情絲吹來閒庭院\"、\"醉里挑燈看劍\"這樣的情韻滋養著的孩子，他們長大以後，心靈或許不至於那麼麻木、冷漠。

【琴棋書畫】
現在，年輕有爲的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代人身上複製，甚至強化。學琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成爲常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，爲的是升學時加分......那種初始的風雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。
【孔融讓梨】
\"孔融爲什麼讓梨？\"\"是因爲大的梨是壞的。\"那個古執而陳腐的孔融如果聽到現在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材裡跳起來。是的，傳統的道德範式正在流失。90年代的孩子被教導：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身於競爭當中，天生就是達爾文主義者。三年級的孩子每周要上40節課，每天要練3小時的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點，初二的孩子課外還要參加數學競賽、英語演講比賽、學生會競選......他如何能夠說：同學，第一名我不要，讓給你吧？
沒人會感激孔融。只是，當整個社會都開始認同\"謙遜使人落後\"這種工業文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。

【科舉】
自隋大業三年(607年)開始，千百年來的寒門就是通過科舉躍進龍門的。從\"鄉試\"、\"會試\"到\"殿試\"，每三年舉行一次的科舉考試讓\"天下英雄入吾彀中矣\"。1300多年後，廢科舉，興學校，已成爲歷史發展的必然趨勢。西方的教育體系登堂入室。私塾成爲布滿歷史塵蠹的老朽，而科學成了新寵。
今天私塾雖然零星地作爲新聞存在著，但再也無法聽見稚子朗朗的背書聲了。在今日的價值取向之下，不具有實用功能的東西，孩子們興味寡然。

【民風民俗】
過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會驅儺......隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節日離我們漸行漸遠，孩子們的非物質所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。有多少孩子還知道飄色？有多少孩子還知道台閣？
90年代生人開始相信聖誕老人了，開始在麥當勞必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統的東西在他們看來，是沒有質感的，是蒼白的。

丟失的傳統文化的確讓人痛心。
不過，我認爲，丟失得最嚴重的不是現在的十幾歲的孩子，恰恰是上世紀四十年代到七十年代出生的人。如今的『國學熱』還是讓一部分孩子接觸、薰習著傳統文化。

有道理，我們這些八十年代的，也能有幸及時接觸到，就是五十年代到七十年代的幾乎沒有接觸到，都是馬列教條

馬列並沒有什麼，有什麼的是對經典文化的蔑視和嗤笑。還有對傳統文化的毫不吝惜的踐踏。真的很痛心。

回覆 4# 雪思凝 的帖子

不懂馬列不要亂說 馬克思主義的倫理學說並沒有說要對經典文化的蔑視和嗤笑 而是一種批判和繼承 只是後來的人過度的放大了馬克思主義里關於階級鬥爭的學說 馬克思1844年哲學和經濟學手稿中提到了關於 文化的建設問題 歷來被人們忽略了 還有關於美學的定義 這都是有的
   

回覆 3# 延章 的帖子


    馬列的教條不是馬列本身 而是後人將馬列教條了 列寧在晚年認識到了這個問題 在他的哲學筆記和後期的幾封信里都有提到 只是後來他死了 史達林上台後強調公有化 中國也就跟著了

回覆 5# 松禪 的帖子

聯繫上下文看就不會產生歧義了。我說的『馬列並沒有什麼』，意思是馬列對經典並沒有什麼教條不教條的，對經典有什麼的是那種蔑視和嗤笑。如果了解我的話，你就會知道，對於馬列主義，我從來不會發表你所理解的那種觀點的。

回覆 雪思凝 的文章

贊同

看了，拜讀

{:soso_e100:}