『凹晶館聯詩』與【石鼎聯句】

  : 錢志熙

　　曹雪芹創作【紅樓夢】，在藝術形式與內容的各個方面，都極其廣泛地汲取、借鑑中國古代文學家的藝術經驗。這種借鑑，大多數是綜合性的，如水化於鹽，不能分辨，但也有一些有形跡可辨的。筆者近閱韓愈的【石鼎聯句】詩及序，聯想到【紅樓夢】第七十六回中『凹晶館聯詩』的情節，發現極有可能是受到韓愈的啟發而創作的。兩者之間，不僅存在情節的相似性，而且聯句風格也不無影響關係。查閱了有關【紅樓夢】研究論著，似未有人提到這一點。故略為縷述於下，並求正於世之通識。
　　『凹晶館聯詩』的情節是一般的讀者都很熟悉的：中秋之夜，賈府在大觀園賞月，夜深露涼之時，樂極悲生，眾人漸漸散去。黛玉與湘雲兩人悄至凹晶館繼續賞月，並且聯句斗韻，正當兩人『搜奇檢怪』、務必要壓到對方時，一隻水面孤鶴驚嚇了她們，卻使湘雲發生靈感，得到『寒塘渡鶴影』的警句。黛玉連聲叫苦，但為極強的好勝心所趨使，吟出『冷月葬詩魂』這樣的『清奇詭譎之語』。這時一向深居不出的櫳翠庵尼姑妙玉突然出現，先是對林、史兩人的聯句進行評論，後請兩人到櫳翠庵飲茶，並自告奮勇要求賡續兩人未完的聯句，一口氣寫了十三聯，完成了這首先是林、史斗韻，後由妙玉續成的【中秋夜大觀園即景聯句三十五韻】。
　　聯句之風，始於南朝晉宋之際，中唐韓孟派尚奇尚險，以文字為詩，遊戲為詩，故聯句之風甚盛。【韓愈詩集】中有不少與其他人的聯句，其中以【石鼎聯句】最為有名。這首【石鼎聯句】不同於一般的聯句，全詩前有傳奇小說式的序文，敘述聯句的情節：
　　元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來。舊與劉師服進士衡湘中相識，將過太白，知師服在京，夜抵其居宿。有校書郎侯喜，新有能詩聲，夜與劉說詩。彌明在其側，貌極丑，白須黑面，長頸而高結，喉中又作楚語。喜視之若無人。彌明忽軒衣張眉，指爐中石鼎謂喜曰：『子云能詩，能與我賦此乎？』劉往見衡、湘間人說雲年九十餘矣，解捕逐鬼神，拘囚蛟螭虎豹，不知其實能否也？見其老，貌頗敬之，不知其有文也。聞此說，大喜，即援筆題其首兩句。次傳於喜，喜踴躍，即綴其下云云。道士啞然笑曰：『子詩如是而已乎？』即袖手竦肩，倚其北牆坐，謂劉曰：『吾不解世俗書，子為我書。』因高吟曰：『龍頭縮菌蠢，豕腹漲彭亨。』初不似經意，詩旨有似譏喜。二子相顧慚駭，欲以多窮之，即又為而傳之喜。喜思益苦，務欲壓道士，每營度欲出口吻，聲鳴益悲，操筆欲書，將下復止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道士高踞大唱曰：『劉把筆，吾詩云雲。』其不用意而功益奇，不可附說，語皆侵劉、侯。喜益忌之。劉與侯皆已賦十餘韻，彌明應之如響，皆穎脫含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續，因起謝曰：『尊師非世人也，某伏矣，願為弟子，不敢更論詩。』道士奮髯曰：『不然，章不可以不成也。』又謂劉曰：『把筆，吾與汝就之。』即又唱出四十字，為八句。書訖，使讀。讀畢，謂二子曰：『章不已就乎？』二子齊應曰：『就矣。』道士曰：『此皆不足與語，此寧為文邪？吾就子所能而作耳，非吾之所學於師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，獨文乎哉？吾語亦不當聞也，吾閉口矣。』二子大懼，皆起立床下，拜曰：『不敢他有問也，願聞一言而已。先生稱吾不解人間書，敢問解何書？請聞此而已。』道士寂然，若無聞也。累問不應。二子不自得，即退就坐。道士倚牆睡，鼻息如雷鳴。二子怛然失色，不敢喘。斯須，曙鼓冬冬，二子亦困，遂坐睡。及覺，日已上。驚顧覓道士，不見，即問童奴。奴曰：『天且明，道士起出門，若將便旋然。奴怪久不返，即出到門，覓無有也。』二子驚惋自責，若有失者。間遂詣余言，余不能識其何道士也。嘗聞有隱君子彌明，豈其人邪？韓愈序。這是一個以聯句為基本情節的傳奇故事。陳寅恪論唐代小說之興起時，曾舉兩點：一是傳奇的興起與科舉的關係，引宋趙彥衛【雲麓漫鈔】中關於唐代進士考試前士子投獻主司的『溫卷』，『文備眾體，可以見史才、詩筆、議論』之說，暢論陳鴻、白居易【長恨歌傳】、元稹【鶯鶯歌】與【會真記】等敘述同一故事的小說與歌詩的相依關係；二是小說與貞元、元和間韓愈等人的古文運動的關係。陳氏用來說明上述兩點的一個重要的例證，就是韓愈的這篇【石鼎聯句序】，曾深入分析此文的小說文體的性質。此不贅引。這篇【石鼎聯句序】及詩，因其情節造奇而引起後人的廣泛興趣。序中所說的『軒轅彌明』一般認為是一個虛構的人物，朱熹等人認為是韓愈自托（朱熹【昌黎先生集考異】卷二十一，上海古籍出版社『善本叢書』影印山西祁縣圖書館藏宋刻本）。曹雪芹深於詩學，對於這篇著名的【石鼎聯句】及序文虛構的情節自然是熟悉的。其『凹晶館聯詩』借鑑韓序的形跡，至為明顯。
　　兩者之間借鑑關係，有以下幾點：一、夜間聯句的情節，【紅樓夢】中結社吟詩，多為日間之事，因大觀園女兒國的交際會聚特點，是以日間為主的。而這次是聯句的時間安排在深夜，這一深夜聯句的情節的構思，顯然得自韓序的啟發；二、石鼎聯句的三個人物，侯喜、劉師服、軒轅彌明三人的關係，與黛玉、湘雲、妙玉三人的關係有神似之處。侯、劉是熱衷於吟詩聯句俗世士子，『有校書郎侯喜，新有能詩聲，夜與劉說詩。』林黛玉自大觀園結社以來，屢奪魁首，在園中詩名鵲起，正是所謂的『新有能詩聲』。又黛玉、湘雲等人，都好論詩，如四十八回『慕雅女雅集苦吟詩』中寫黛玉給香菱說詩，第四十九回『琉璃世界白雪紅梅』中寫湘雲給香菱說詩，都與『侯喜與劉說詩』情節接近。尤其是第四十九中的這段話：
　　如今香菱正滿心滿意只想做詩，又不敢十分羅嗦寶釵，可巧來了個史湘雲。那史湘雲極愛說話的，那裡禁得香菱又請教他談詩？越發高了興，沒晝沒夜，高談闊論起來。寶釵因笑道：『我實在聒噪的受不得了！一個女孩兒，只管拿着詩做正經事講起來，叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分。一個香菱沒鬧清，又添上你這個話口袋子。滿嘴裡說的是什麼：怎麼是杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅；又怎麼是溫八叉之綺靡，李義山之隱僻。放着兩個現成的詩家不知道，提那些死人做什麼！』湘雲聽了，忙笑問道：『是那兩個？好姐姐，你告訴我。』寶釵笑道：『呆香菱之心苦，瘋湘雲之話多。』湘雲、香菱聽了，都笑起來。曹雪芹創作這樣的情節，當然有許多自身現實經歷，但也極可能聯想起【石鼎聯句序】中侯喜與劉師服熱衷於說詩的故事。至於軒轅彌明，是一位個性奇特、來去都富於傳奇色彩的道士，妙玉之身份形跡與之相似，更不待言。兩個世俗熱衷吟詩的詩人與一個釋道之流的世外高人一起聯句吟詩，這兩點是『石鼎聯句』與『凹晶館聯詩』共同具有的基本情節。三、妙玉與軒轅彌明的相似之處，不僅在於同為釋道之流，而且都是平素並不以吟詩著名。侯、劉自負能詩，但並不知軒轅之能詩，始而『見其老，貌頗敬之，不知其有文也』。即而聞其欲與侯、劉共同賦石鼎聯句而『大喜』，然頗有懷疑試探之意，最後與之聯句而心服。同樣，黛玉、湘雲雖因妙玉之特殊身份而貌敬之，但卻從不知其能詩，其最初請妙玉評論，一是因妙玉表現出特殊的興致，二是妙玉素來讓大觀園眾人覺得高深莫測，不知底細。但歸根結束仍是隨緣客套之意，並且內心實在是自負其作品，期博好評，並非真心請教：
　　黛玉見他今日十分高興，便笑道：『從來沒見你這樣高興，我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可改，既請改正改正。』等到妙玉自告奮勇地要續二人之聯句，黛、湘二人，仍抱懷疑、試試看的態度：
　　黛玉從沒見妙玉做過詩，今見他高興如此，忙說：『果然如此，我們的雖不好，亦可帶好了。』妙玉道：『如今收結，到底還歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事，且去搜奇檢怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。』林史二人皆道：『極是。』這裡一個『極是』，最有內涵，耐人尋味。可以說是同意妙玉的看法，同時也有『你的話雖然說有道理，但真能做到嗎』這樣的挑戰意味在裡面。總之，此時林、史並未真心佩服妙玉的議論。當最後妙玉一口氣續了二十六句，並且成功地解決黛、湘二人沒完沒了、始終進不了收束的階段的困境，使二人深為服膺：
　　

　　黛玉、湘雲二人皆稱讚不已，說：『可見咱們天天是捨近求遠，現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。』四、最後最重要情節借鑑，是【石鼎聯句序】中，也是侯、劉二人思竭不能續，章法無法處理也就是不知該怎樣轉折並收攏的時候，最後又軒轅彌明一人獨寫八句，完成了全篇。曹雪芹對韓序最具體的情節借鑑，正在這裡。順便再說一點，上文中的『詩仙』，程甲本、程乙本【紅樓夢】皆作『詩人』，人民文學版社1957年版【紅樓夢】亦據程本『詩人』。但【乾隆抄本百二十回紅樓夢稿】本、【戚蓼生序抄本石石頭記】本、【庚辰抄本石記】本作『詩仙』。可知曹氏原稿，應該是做『詩仙』，這正是曹雪芹以軒轅彌明映射妙玉的心跡所露。妙玉是尼姑，如果沒有這一層映射，稱其為『詩仙』未免少着落。現在我發現了她背後的軒轅彌明的影子，才發覺林、史二人稱妙姑為『詩仙』，真是曹公韻味無窮之用辭。程本不知曹公此種用心，覺得林、史二人稱妙玉為『詩仙』有些過份，所以改為『詩人』。誰知此『仙』之一字，正暗示妙玉的背後的軒轅彌明影子。
　　林、史兩人稍離中秋之宴，尋至清幽的『凹晶館』聯詩，這樣的情節安排並不覺得奇特。但這場聯句活動中間出現妙玉，並且這場聯句活動最後以櫳翠庵中妙玉續句收束，這樣的情節則是十分意外的。妙玉除了惜春外，很少與大觀園中人交際，也從未參加他們的唱和活動，平常即使是白天，也是深居簡出，但卻在中秋深夜突然出現在凹晶館。這樣的情節，連作者自己也覺得安排得有點意外，小說中林、史『詫異』並詢問妙玉：『你如何到了這裡？』妙玉則詳細地交代了她深夜至此的原因。對於妙玉主動請兩人到櫳翠庵飲茶，並一邊張羅接待二人，一邊忙着取筆硯抄詩，主動要求續詩這些與其平素的矜持冷淡的形象很不符合的地方，曹公一再借黛玉之眼寫她『十分高興』，『從來沒見你這樣高興』這幾句來掩蓋住，瞞過讀者的懷疑之心思，從而將他借鑑韓愈【石鼎聯句】的用意輕輕地掩過。此真古人常說的『文人狡獪之筆』。我們由此發現，【紅樓夢】這部小說，其中表現的文學趣味，多出於今天一般的小說讀者的閱讀趣味之外，體現濃厚的中國古代文人的文學趣味。
　　可以說，沒有【石鼎聯句】的啟發，曹雪芹很難突如其來地安排妙玉參加聯句的情節。這裡的借鑑性，一經指出，我們就能發現是十分明顯的。雖然整部小說中的妙玉，與軒轅彌明的形象毫不相干。但聯句情節中的黛玉、湘雲、妙玉，與侯喜、劉師服、軒轅彌明之對應，卻極為恰切。軒轅彌明天亮後突然消失，人不知其蹤影。妙玉雖然被林、史盛讚其詩才，但從此次聯句之後，小說中再也沒有寫她寫詩的事情，這種情況，與軒轅彌明的情況也是相似的。另外，並不以吟詩為業的世外高人軒轅彌明與妙玉，詩作之工卻高出以苦吟為志的侯、劉、林、史之輩，這裡面其實包含了韓公與曹公的藝術思想。這種思想，也許用蘇軾的【送參寥師】來闡釋比較接近，尤其詩中『欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。』這幾句，也許能夠解釋【石鼎聯句】和凹晶館聯句情節所含的作者藝術思想。
　　這樣說來，我們可以說，『凹晶館聯詩』是一個大觀園閨閣版的『石鼎聯句』故事。當然，【紅樓夢】是一部有其固有的情節主題與人物性格的小說，曹雪芹借鑑石鼎聯句，只能以林、史、妙三人在小說固有的關係與性格為依據，並且這裡還有人物性別的問題。所以【石鼎聯句】之古怪傲兀的形象，當然與妙玉的形象不能完全相似。我們所論者，在其精神而非形跡。清姚鼐【劉海峰先生八十壽序】引歙程吏部、歷城周編修論文之語：『為文章者，有所法而後能，有所變而後大。』曹雪芹的創作『凹晶館』聯詩的情節，正合此語。
　　最後，【石鼎聯句】以形容險怪著稱，尤其是軒轅所吟之句。【中秋夜大觀園即景聯句三十五韻】一詩，前面林、史聯句的二十二韻，雖搜索肝腎，力求警策。妙玉一方面說『若只管丟了真情真事，且去搜奇檢怪，一則失了咱們閨閣面目，二則也與題目無涉了。』但她自已的續句，卻較林、黛更為險怪瑰異：
　　香篆消金鼎，涼脂膩玉盤。簫憎嫠婦泣，衾倩侍兒溫。露濃苔更滑，霜重竹難捫。猶步縈紆沼，還登寂歷原。石奇神鬼縛，木怪虎狼蹲。P朝光透，罘Q曉露屯。
　　上述句子，真有韓孟派的風格，其與軒轅彌明的欲以搜奇檢怪壓服侯喜、劉師服，正是一樣的心思。
　　從融合小說、詩詞曲賦、古文駢體等多文體來看，曹雪芹的【紅樓夢】與唐人傳奇『文備眾體，可以見史才、詩筆議論』，在創作的方法上，實有血脈相承之關係。所以他借鑑【石鼎聯句】故事的情節創作『凹晶館聯詩』的情節，正在其文學繼承的脈絡之內。這樣看來，對於【紅樓夢】與唐傳奇的關係，實有深入研究的必要。
　　（作者單位：北京大學中文系）