歷史有終極意義嗎？ (2)

  來源: 光明網理論

注釋：   


　　［1］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，李秋零、田薇譯，北京三聯書店2002年第1版，第64-65頁。   
　　［2］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第7頁。   
　　［3］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第12頁。   
　　［4］洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第4頁。   
　　［5］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第233頁。   
　　［6］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第221頁。   
　　［7］洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第217頁。   
　　［8］【新約・馬太福音】，第4章5、6節。   
　　［9］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第170、203頁。   
　　［10］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第70頁。   
　　［11］馬克思，【政治經濟學批判】，徐堅譯，人民出版社1964年第2版，第2-3頁。   
　　［12］參見洛維特，【世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提】，前揭，第52-53頁。   
　　［13］參見海德格爾，【存在與時間】，陳嘉映、王慶節譯，北京三聯書店1999年版，第425頁。   
　　［14］參見海德格爾，【存在與時間】，前揭，第428-431頁。   
　　［15］【舊約・約拿書】，第1章第1-3節。   
　　［16］【舊約・以賽亞書】，第6章。   
　　［17］參見海德格爾，【存在與時間】，前揭，第434-435頁。  

    作者：楊國成