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来源: 天涯 我们这一代人是看着《霍元甲》和《上海滩》长大的一代，从前者，我们知道了什么是民族大义，从后者，我们知道了什么是生死之交。
什么是生死之交？生死之交也许是桃园三结义般的“不愿同年同日生，但愿同年同日死”的山盟海誓，也许是丁力和许文强那样的“两个人一颗烟”的形影不离。但是，更具有震撼力的还是古龙的那句话：“如果他在你后面，你永远不用担心后面发生了什么事情，除非他已经死了”。
死亡是人生之大限，把生命当作“本钱”押进去所成全的东西，肯定是最宝贵的。有时候，在一些价值选择面前，死亡成了一件最微不足道的事情，甚至是最容易的事情。
公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”
程婴曰：“死易，立孤难耳。”
公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”
这是《史记》描写“赵氏孤儿”的一段对话。读到这段话的时候，真不由得热血沸腾，被一种气节和血性所感动。终于明白，在这个世界上，还有比死更难的事情。在这里，先行去死简直是一件很羞耻的事情，因为你把最沉重的事情推给了别人，而自己却是两眼一闭，一了百了。
斯宾诺莎说：“自由的人最少想到死；所以他的智慧不是关于死的默念，而是关于生的沉思。”套用斯宾诺莎的话，公孙杵臼和程婴好像并没有想到死，哈姆雷特式的选择对他们来仅仅是“容易”和“艰难”区别，而没有泾渭分明的界线。生与死的界限模糊了，打成了一片，或者说，他们的选择已经超越了生死，生与死对他们来说还没有成为问题。
“生还是死”成为一个问题，在于对“生”和“死”的一番比较。死亡的意识一旦进入头脑，以何种名义让人去“死”，无论是道义的还是情感的，都显得那么脆弱无力，因为“死亡”已经是底线，这是最后的砝码，也是无法倒退的地方。真与假、善与恶、美与丑之间差别顿然间化为虚无。
想当初，同为魏国人的陈余和张耳约为“刎颈之交”，同生死、共患难。我想，在那个战乱的年代，在那个随时都可能丧失生命的时期，这种“约定”是真诚的，而且是能够付诸行动的。生命如草芥，生还是死都由不得你，生命意识自然淡薄。其实不止是张耳和陈余，历史上大部分“刎颈之交”都诞生在朝不保夕的年代，还没有听说过哪两个人能在太平盛世，整天吃肉喝汤的年代结为“刎颈之交”!苛刻的外在条件、紧张的局势使得生与死的界限模糊起来，生死之交才成为可能。
而后来呢？兄弟二人并肩作战，先是跟随陈涉、吴广反秦，经过一番出生入死之后，都当上了官，成了将领。特别是在跟随武臣北伐以后，二人的地位逐步提高。后来，武臣自封为赵王，二人的地位一步登天：陈馀被封为大将军，张耳为右丞相。一旦起事成功，二人很可能就是一人之下、万人之上的人物。武臣死后，二人拥护原来赵国国君的后裔赵歇为王，重新恢复了赵国。其实，赵歇不过是个傀儡或者幌子，真正的实权其实牢牢控制在了张耳、陈余二人手中。之所以抬一个傀儡上台，是为了好拉拢势力，壮大力量，一旦条件成熟，就会马上废之而自立。这时候，二人的“事业”达到了人生的顶峰，该来的都来了，没有来的也会很快就来的。 |
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