來源: 鳳凰網 （四）『惡惡止其身』。又稱『罪止其身』，是指在斷獄時只對犯罪者懲罰，而不株連無辜。原話出自【春秋公羊傳】。【春秋】昭公二十年稱:『夏，曹公孫會自出奔宋。』【公羊傳】解釋:
畔也。畔則曷為不言其畔？為公子喜時後諱也。【春秋】為賢者諱。何賢乎公子喜時？讓國也。君子之善善也長，惡惡也短。惡惡止其身，善善及子孫。賢者子孫，故君子為之諱。
漢代經學家據此引申為『罪止其身』，從而成為漢代『引經決獄』的一條重要原則。例如，【後漢書・楊終傳】:
建初元年，大旱谷貴，終以為廣陵、楚、濟南之獄，徙者萬數，又遠屯絕域，吏民怨曠，乃上疏曰:『臣聞「善善及子孫，惡惡止其身」，百王常典，不易之道也。……臣竊按【春秋】水旱之變，皆應暴急，惠不下流。自永平以來，仍連大獄，有司窮考，轉相牽引，掠考冤濫，家屬徙邊。加以北征匈奴，西開三十六國，頻年服役，轉輸繁費。又遠屯伊吾、樓蘭、車師、戊己，民懷土思，怨結邊域。……』
故章帝『從之，聽還徙者，悉罷邊屯』。再如，【後漢書・劉愷傳】:
安帝初，清河相叔孫光坐臧抵罪，遂增錮二世，及其子。是時居延都尉范復犯臧罪，詔下三公、廷尉議。司徒楊震、司空陳褒、廷尉張皓議依光比。愷獨以為『【春秋】之義，「善善及子孫，惡惡止其身」，所以進人於善也。【尚書】曰:「上刑挾輕，下刑挾重。」如今使臧吏禁錮子孫，以輕從重，懼及善人，非先王詳刑之意也』。有詔:『太尉議是。』
當然，如同『首匿』一樣，『惡惡止其身』也不適用於『謀反』、『不道』等重罪。漢王朝明確規定:『【律】，大逆無道，父母妻子同產皆棄市。』（【漢書・景帝紀】注引如淳曰）更重要的是，這種『惡惡止其身』也不可能被真正執行。因為它的提出同所謂『善善及子孫』直接相連，既然是要『善善及子孫』，那麼作為其反面，由於利害相關，也就不可能是『惡惡止其身』了。別的不說，漢代族刑連坐法的盛行便充分證明了這一點。正如鹽鐵會議上文學所言:『今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪誅無罪，無罪者寡矣。』（【鹽鐵論・周秦】）所以，這就決定了它在多數情況下都不可能被真正執行。
（五）『【春秋】誅首惡』。此語也出自【春秋公羊傳】。【春秋】僖公二年載:『虞師、晉師滅夏陽。』【公羊傳】解:
虞，微國也。曷為序於大國之上？使虞首惡也。曷為使虞首惡？虞受賄，假滅國者道，以取亡焉。
這種斷獄原則主要是強調從重懲罰共同犯罪中的『首惡』。就其性質而言，它與『原心定罪』中董仲舒所說的『首惡者罪特重』比較相近。但二者又有不同:『原心定罪』強調的是如何定罪，『【春秋】誅首惡』則是如何量刑。所以，漢王朝也把後者作為一個重要的斷獄原則獨立運用。例如，【後漢書・梁商傳】載，永和四年，考中常侍張逵等人不軌，其『辭所連染及在位大臣，商懼多侵枉，乃上疏曰:「【春秋】之義，功在元首，罪止首惡，故賞不僭溢，刑不淫濫，五帝、三王所以同致康V也。竊聞考中常侍張逵等，辭語多所牽及。大獄一起，無辜者眾，死囚久系，纖微成大，非所以順應和氣，平政成化也。宜早訖竟，有止逮捕之煩。」（順）帝乃納之，罪止坐者』。『【春秋】誅首惡』的運用，反映了漢王朝為了鞏固統治，既要對圖謀不軌者施以重刑，殺一儆百；同時又希望不濫行淫威，少用刑罰。這正是漢王朝對於法律『寬猛並施』基本態度的一個具體例證。
（六）『以功覆過』。是指犯罪者若於國有功，斷獄時可將功抵過，免受法律的追究。這種斷獄原則主要是針對官吏犯罪的。它也是語出【春秋公羊傳】。【春秋】僖公十七年載:『夏滅項。』【公羊傳】解釋說:
孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為桓公諱也。【春秋】為賢者諱。……桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。
例如，【漢書・陳湯傳】記載，元帝時，西域都護甘延壽、西域副校尉陳湯擅興師，擊滅匈奴郅支單于。石顯、匡衡等認為，他們的行為實屬『矯制』，且陳湯有貪污罪，當治罪。而劉向則提出:『昔齊桓公前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過而為之諱行事。』甘、陳應『除過勿治，尊崇爵位，以勸有功』。元帝從之，詔『拜延壽為長水校尉，湯為射聲校尉』。【後漢書・馬援傳】，馬援因用兵失算，為梁松所陷害，在病死後，還被光武帝追奪新息侯印綬。有朱勃亦上書申述說:『臣聞【春秋】之義，罪以功除；聖王之祀，臣有五義。若援，所謂以死勤事者也。願下公卿平援功罪，宜絕宜續，以海內之望。』這種所謂『以功覆過』，實際是漢代官吏在法律上的一種特權。它反映了在封建制度鞏固後，地主階級對其等級制的維護，只不過是採用經學滲入法律的形式而已。
漢代『引經決獄』還有『【春秋】之義，奸以事君，常刑不舍』、『【春秋】之義，婦人無專制擅恣之行』、『【春秋】之義，誅君之子不宜立』、『【春秋】為賢者諱』、『【春秋】王者無外』、『【春秋】大義滅親』、『【春秋】之義，子不復仇，非子也』、『【甫刑】三千，莫大不孝』、『【書】曰:「與其殺不辜，寧失不經」』、『【禮】云「公族有罪，雖曰宥之，有司執憲不從」』等等原則。限於篇幅，此處從略。 |
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