|
|
來源: 華夏風韻網 秦始皇併吞六國統一天下之後，規定閱軍大典的內容是角h。在奴隸制社會，狩獵爲閱軍大典。狩獵時要出動戰車，要射箭，要擊刺，要徒手搏鬥，實際上是一次聯合軍事演習。戰國時期軍事戰術有了改變，南方用水軍，北方多騎兵，中原地區是採用大兵團的步兵戰鬥。因此，各諸侯國的軍禮就很不一致。秦朝統一天下之後爲什麼要以角h爲軍隊大典之禮呢？據【文獻通考】記載：『秦並天下，分爲三十六郡。郡縣兵器聚之咸陽，銷爲鍾L；講武之禮，罷爲角h。』這就是說，兵器都銷毀了，講武之禮才改爲角h。這種理由是不充分的。無論秦始皇如何收繳民間兵器，總不會連軍隊的兵器都收光了，只能檢閱士兵的徒手搏鬥技術。真正的原因是，秦國是在中原建國的，統一天下後，軍事力量也是以步兵爲主，而徒手搏鬥是步兵的重要作戰技能，因此才定角h爲閱軍大典的內容。
從現有文獻記載和考古資料來看，漢朝的角h開始分支，向不同的方向發展，並有了不同形式的摔跤。
【漢武故事】上說，漢武帝在徒手對打的基礎上，『並四夷之樂，雜以童幼，有若鬼神』。這種有音樂伴奏，有故事情節的武打稱之爲角h戲。它已經脫離了體育的範圍，成了後代戲劇的濫觴。
【漢書・藝文志】中有【手搏六篇】，屬於『兵家伎巧類』。手搏又叫作弁或卞，是一種純踢打擒拿的軍事技術。漢武帝時的大將甘延壽被選爲羽林，又因爲精於手搏被提升爲期門。
據【漢書】金日憒記載，金日愕繃撕何淶矍薰中的侍衛。有一天，漢武帝尚未起床，江充與莽何羅謀反。莽何羅攜帶武器闖入寢官準備刺殺漢武帝，被日惴⒕趿恕！叭摘闥ず投何羅殿下，得擒縛之』。『摔胡』就是抓住脖子摔倒在地，這是一個純粹的摔跤動作。又過了三百多年，三國時孟康在【漢書注】中說：『摔胡，若今相辟臥輪之類也。』『摔胡』，南北朝時稱『相撲』，是以摔撲爲主的技術，它和手搏、角h戲，都有區別。
金日閽是匈奴族休屠王的太子，被漢軍俘虜，後入宮廷當馬夫。由於他爲人忠誠，做事勤懇，被漢武帝提拔當了侍衛；又因爲擒了莽何羅有功，升爲車騎將軍。後來他和霍光同是漢武帝的託孤之臣。金日的酆動作可能就是北方少數民族的摔跤。在古代文物上也有類似的圖象，如1957年，中國科學院考古研究所在陝西洋西客省莊發掘了一座戰國墓，墓中殉葬物有兩塊透雕銅牌。透雕的花紋圖象，在兩匹戰馬之間，爲一對長發高鼻的人，上身赤裸，下身穿長褲，互相彎腰摟抱作摔跤狀。無論是透雕工藝特點和圖中人物形象，還是墓主人的身份，都證明這是我國北方匈奴等古代民族的摔跤動作。這種圖象和金日的摔跤動作互爲驗證，可以認爲，在西漢時期，我國北方民族式摔跤已傳入中原地區，並和中原的傳統角力相互交流，極大地豐富了我國古代的摔跤運動。
1979年，湖北省江陵鳳凰山的秦墓中，出土了一件木篦。在圓拱形篦背的兩面，都有漆繪的人物畫。其中一面繪有摔跤圖：右邊兩人對搏，左邊一人旁觀。三人裝束相同，都是赤裸上身，著三角短褲，腰系長帶，帶在腰後扛結，帶端飄垂於臀後。對搏的雙方正相向撲來，左邊一人前伸兩臂，似是裁判，圖的上部有一帷幕飄帶下垂，表示這場摔跤是在台上進行的。在吉林集安縣洞溝高句麗墓壁畫上，也有摔跤圖象。從出土的文物看，從比賽的場地、服飾或動作等來看，上述漆繪摔跤圖和透雕銅牌摔跤圖有很大的差別，這說明秦漢兩代的摔跤形式已有了不同。
漢代的摔跤有了很大的發展，並在廣泛發展的基礎上開始分支。漢代文物留下了不少摔跤圖象，有待於我們進一步去認識和研究。 |
|
桂公網安備 45010302003000