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原文 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 白话译文 冉有退朝回来。孔子说：“怎么这么晚了？”冉有回答说：“因为有国政。”孔子说：“大概只是季氏的家事吧。如果有国政的话，即是朝廷不用我，我也会参与且知道。” 注释 退朝：指退于季氏之私朝。朱子：“冉有时为季氏宰。” 晏：晚，指比平时回来晚。钱穆：“古人之朝，天微明，辨色即入。冉有退朝晚，故孔子问之。” 有政：有国政讨论。政，国政。马融：“政者，有所改更匡正。” 事：家事、私事。按：孔子校正季氏之家事、私事不能称“政”，甚至事实上是政，由于议于季氏私朝也只能称作“事”。马融：“事者，凡行常事。” 虽：即使。 以：用。 与闻：参与而且知道。马融：“如有政，非常之事，我为大夫，虽不见任用，必当与闻之。”朱子：“礼：大夫虽不治事，犹得与闻国政。” 前贤注疏 《四书解义》曰：此一章书是孔子讽弟子以警权臣也。 《论语注疏》曰：此章明政、事之别也。（按《正义》：政、事有公私之别。） 李炳南曰：孔子辨别政与事，有正名定分的意思。 朱子曰：是时季氏专鲁，其于国政，盖有不与同列议于公朝，而独与家臣谋于私室者。故夫子为不知者而言，此必季氏之家事耳。若是国政，我尝为大夫，虽不见用，犹当与闻。今既不闻，则是非国政也。语意与魏征献陵之对略相似。其所以正名分，抑季氏，而教冉有之意深矣。（圣人辨之，亦是警之，亦是正名） 《四书近指》曰：鲁政逮于大夫四世矣，康子与冉子谋者固政也。曰“有政”，实对也，而不知失辞也。夫子尝曰：“天下有道，则政不在大夫。”故一闻其言，而正其失曰“其事也”。 《四书训义》曰：上下之乱也，先窃其实而犹存其名。窃之已久，则并其名而窃之，至于并窃其名而不忌，而大乱遂不可解。君子欲正其所窃之非，必先急夺其名。一言而大法昭焉，此欲正其实必先正其名之大义也。 蔡节曰：今不得而与闻，必其事而已。味夫子之言，意不但辨政与事之不同，盖亦有所讥矣。 刘宗周曰：季氏无君，将公朝之政，视为一家私事矣，虽政亦事也。冉子受季氏笼络，堕其术中，自以为义，急国政而不之避也，亦愚矣。故夫子醒之。 钱穆曰：冉有仕于季氏而犹在孔门，退朝稍晏，孔子问之，师弟子亲如父子家人，固不独于颜子一人为然。此处当从公私言，尤见严正。 戴溪曰：君臣礼废已久，谀谄成俗，虽君子在习俗中浸淫不觉，语言亦不识轻重，如冉子有政之类是也。盖冉有不曾仕于公朝，今之退朝者是退季氏之朝也。谓季氏家事为政，是当时习俗之辞，不以为怪也。圣人不欲直言其非，为之隐其辞以警悟冉有之意。使冉有感悟圣人之言，他日旅泰山、伐颛臾之事，皆有以处矣。此圣人之微意也。 附录 郑康成曰：君之教令为政，臣之教令为事。 蔡节曰：卿大夫有家尔。季氏，鲁卿也，安得谓之朝邪？此必鲁君之朝也。案《左氏传》鲁哀公十一年齐伐鲁，季孙使冉求从于朝，俟于党氏之沟。冉有为季氏家臣，固无朝鲁君之理，然以此考之，乃从季氏自鲁朝而退也。观“有政”一言，其为公朝又可知矣。 《论语讲要》曰：冉子所议实是国政，不是家事，有政亦是据实而对，但季氏专于鲁政，不议于公朝，而独与家臣谋于私室，则虽政亦事也。 本章参考书目 《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语集释》《论语集说》《论语新解》《论语讲要》《论语学案》《论语正义》《石鼓论语答问》《四书训义》《四书解义》《四书近指》。 | 
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