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延章按：君子恒德，而止于致善。致善者，中其节则善，过而反恶。孔子自评未能不忧，未能不惑，未能不惧，此其心之止于致善也。满招损谦得益，孔子以自谦而不过，则不失德于弟子矣。 又，仁者，以天下之忧而忧，以天下之乐而乐，及其致也，无所以忧焉；知者，自知也，所以惑者，以其自明也是以惑，知者之致也，不自明矣；勇者，身先也，身先而不知所以先者，怯矣，勇之致者，凡事知其所以勇也。君子恒德，虽至而谓未致也，则人皆从其德。 论语·宪问篇第三十章·君子道者三原文简体 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 正体 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 口语解释孔子说：“君子之道有三，我都没能做到：仁者不忧虑，智者不迷惑，勇者不畏惧。”子贡说：“这是夫子自己说自己啊。” 延章疏：孔子说，“君子的三个为人处事之道，是我未能做到的：仁者之致，于事不忧；智者之致，处事不惑；勇者之致，临事不惧。”子贡说：“夫子先生这是自我评价。”君子之道岂止于三，人常疏之曰君子之道有三，谬矣。孔子深知满招损谦得益之理，常以自省，然则，孔子之自评，何以而诉之于子弟耶？以身作则而善导之也。 注释君子道：就是“君子之道”的意思。刘宗周：“君子之道者三，即君子所以成德也。” 我无能焉：无能，未能够。这不是孔子的自责，而其实是谦虚。胡氏说：“圣人责己，所以勉人也。”郑汝谐说：“此学而不厌之心也。” 知：同“智”。仁智勇为三达德。“知仁勇”又见9.29章。 自道：自我评价。道，说、讲。蔡节：“子贡云夫子自言其平日所能行者尔。” 先贤注疏伊藤仁斋曰：此言君子成德之目，以勉学者也。 《论语注疏》曰：此章论君子之道。君子之道有三，我皆不能也。仁者乐天知命，内省不疚，故不忧也；知者明于事，故不惑；勇者折冲御侮，故不惧。（按：知者明于事，故不惑乱；仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。） 朱子曰：明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。此学之序也。 刘宗周曰：（君子）成德之要，曰知仁勇。而君子之道，管于此矣。不忧之仁，仁之至也；不惑之知，知之至也；不惧之勇，勇之至也。于不忧、不惑、不惧中，见君子之心，粹然天理，渣滓尽浑化，非上达天德者不足以语此。 张栻曰：三者天下之达德，君子之所以成身也。不惑者，见理明也；不忧者，其乐深也；不惧者，守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者，涵养其德行未至也，不忧其深矣乎？又曰：君子之道，不越是三者而已矣。夫子言之而不居，郁乎其忠厚，而浩乎其无穷也。 尹氏曰：成德以仁为先，进学以知（智）为先。故夫子之言，其序有不同者以此。 钱穆曰：君子由此三者以成德。人之才性各异，斯其成德亦有不同，惟知、仁、勇为三达德，不忧、不惑、不惧，人人皆由以成德。自子贡视之，则孔子三道尽备，故曰“夫子自道”。 蕅益大师曰：仁者、知者、勇者，三个“者”字，正与道者“者”字相应，所谓“一心三德”不是三件也。 成都范氏曰：圣人责己，所以勉人也。 陆氏曰：道体无尽，圣人未尝自见其有余，故子臣弟友，则曰“未能”；学不厌，诲不倦，则曰“何有于我”；此章则曰“我无能焉”，皆实见其分量之无穷，而有歉然不自足之心，非自见其能，而故为谦辞也。当日圣门高弟，闻夫子之言，亦无不思自勉也。 《四书解义》曰：盖道至圣人，而自视弥谦；学至贤者，而所见甚亲。学为君子者，惟常存此歉然不足之心，则其于道也庶几矣。 本章参考书目《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语古义》《论语大义》《论语点睛》《论语集说》《癸巳论语解》《论语意原》《四书解义》。 | 
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