甲骨文己字如何演變出紀字夷字

說『己』是結繩文字，是比較好接受的，因為其字形與一根繩子的確很象，從甲骨文到現在，一直未變。

戰國時期，出現了一個新字：紀，這是從己中孳乳出來。紀的義項本來是己的，當紀字出現後，己的一部分義項被紀分有了。紀出現之後，己的內涵也發生了變化，大大縮小了。這意味着，儘管紀字出現後，己依然保留了原來的字形，但是從內涵上看，己與紀字出現之前的己已經不是一個字了。

這是漢字演變、孳乳的一個基本事實。也是在這個意義上說，甲骨文和金文更是『字母』，即字之母，而非字。

甲骨文己字所描述的，是一對結繩在比對時的擺放形態，用來指代結繩符號，由此也就包含結繩符號所具備的全部內涵。

結繩不是普通的繩子，而是契約，最原始形態的契約。因此，己的首要義項就是紀律。這個紀律就是約定，契約雙方的約定。通過這個字形我們可以知道，在中國文明中，紀律就是契約、約定。

事實上法律也是，『法』和『律』也都是契約文字，法是基於大人符號的，律是基於書契符號的。這兩個字我已經都多次解釋過。

總之，在中國文明中，紀律、法律都是源自契約的，都是約定，契約是法律之母。明白這一點非常重要。這是中國文明與西方文明的根本不同之一。

在西方文明中，恰恰相反，不是法律源自契約，而是契約源自法律。不是契約是法律之母，而是法律是契約之母。那麼西方的法律又是來自哪裏？來自神，是神的意志。12世紀的經院哲學時期，又衍生一個自然法的概念，也是先驗存在的。總之，西方的法律被虛構成超越性的實體存在，他們無法想像法律源自契約。

結繩的另外一個重要功能就是記錄信息，因此包含『記錄』的義項。同樣，『記』這個字，春秋之後才出現，由『己』所孳乳。

最難理解的是，為什麼『己』會有自己這個義項，用在指代自己。

其實，用來指代稱為的甲骨文字形，基本上都是從結繩和書契符號中所誕生，也就是說，稱謂實際上是在契約場景中出現的，都有契約含義。

在契約關係中，以借出方為尊，以借入方為卑。同時，在契約機制中，即在結繩和書契機制中，借入借出方又和左右對應，和西東對應，即以右方、東方為借出方，以左方、西方為借入方。古代的中國人是謙卑的，往往用卑的基於契約左方的稱呼來支撐自己，指稱我，用基於契約右方的稱呼來指稱對方，指稱你。

譬如，用『自、己、我、弟』，這些字來指稱自己，這些字都是基於契約左方的，都是基於債務人的。用『女、汝、子、兄』等字來指稱對方，這些字都是基於債權人的。這一點我在此前的文章裏有過論述。

本來己是一對結繩，為什麼己又特指左繩，而代表借入方、債務人。這源於己的紀律這個義項。契約條款就是雙方共同約定，一旦生效就對雙方有約束力，成為雙方應該遵守的紀律。

但是，對契約紀律來說，誰更應該去遵守？是左方、債務人、借入者！契約到期，是左方應該還錢或轉移資產給右方，因此，紀律的約束對象主要是針對左方的。因此，就用己來指稱契約的左方。然後，再指稱自己，這是謙稱。

這麼做的目的，也是提醒左方，要遵守約定，遵守紀律，在契約到期時，積極主動地執行契約，向右方轉移資產。同時，更重要的是，這也意味着，中國古人認為，每一個『自己』都應該是一個紀律主體、法律主體。不僅是法律的遵從主體，也是法律的制定主體、立法主體。每一個自己都是一個紀律、法律主動遵守者，而紀律和法律本身也不過是由自己所參與的約定。自己遵守紀律和法律並非是迫於外在的強權，而是對自己意志和承諾的尊重、遵守。遵守紀律和法律是自尊，而非尊他。

下面解釋一下，幾個包含着『己』字結構的甲骨文字形的含義：『弟、弗、夷』。

一個非常值得注意的現象是，在後來，『己』經常被與『弓』混同。在現代字形中，很多『弓』應該是『己』，『弟、弗、夷』均如此。為什麼會有這樣的混同，原因很簡單，甲骨文『弓』，與用來表示結繩的甲骨文字形很接近。

表示結繩的甲骨文除了『己』外，還有『卩』、『女』等，這個兩個字都是基於結繩之右繩的。結繩是一對繩子所組成，為借出方所持有的叫右繩，為借入方所持有的是左繩。右繩就是最早的借據、債券、有價憑證，也是最早的信用工具、金融工具。『卩』、『女』中那條很像跪着的人的曲線就是結繩的右繩，這條曲線與甲骨文『弓』也非常接近。

非常有意思的是，後來又專門構造了一個字，來表示結繩與弓之間的相似，就是『彎』。『彎』的字形最早出現在【說文解字】，出現很很晚，不會早於戰國，甚至是西漢的事。

彎的字形結構為上面一個中間夾着『言』的『絲』，下面一個弓。『絲』的字形就是兩條繩子，本義就是結繩。『言』與結繩相配套的語言性的契約條款，與結繩一起，構成完整的契約。因此，『彎』的上部是結繩，下部是弓，然後其字形含義是彎，意思是說，象結繩和弓一樣形狀的彎。這也意味着，結繩和弓的彎曲形狀很接近。河道的彎與將結繩和弓的彎也非常類似，因此彎加水為灣，即河道彎曲的地方。

『弟』的甲骨字形不是『己』加『必』。『必』的字源是一對書契，也是契約。『第』的字形含義是，契約關係中的『己』方、左方、借入方，因此應該謙卑，守紀。因此，『弟』和『己』都可以又來稱呼自己，也都是謙稱。

『弗』的甲骨字形與『第』非常接近，也是書契加己，只是『弗』中的書契是打開的，變成了兩根豎線。『弗』的字形含義是，幫助書契雙方形成統一的紀律，讓其達成共識，能夠建立親密聯繫的契約。因此，『弗』是針對契約雙方之間的中間人來說的，意思是輔佐、輔助。

按照結繩和書契機制，契約雙方一般需要一個中介，這個中介就是大人，用甲骨文中的『大』來表示。大人符號也是重要的契約符號，有30個左右，我也做了列表。大人作用就是憑藉道德、道義威望，義務地為契約雙方提供評理服務，幫助其消除分歧、糾紛，達成共識。因此，大人都是德高望重，知識水平很高的人，就是古代社會中的精英群體。

後來出現字形是『弼』，與『弗』同義，而且，在輔助的義項上，『弼』行而『弗』廢，『弗』的主要義項則變成不要、不。

『弼』的字形為兩個弓加以個百，兩個弓，其實是兩根繩子、結繩，指代契約關係的雙方，與『弟』中的『必』，『弗』中的兩根豎線是一樣的。而『百』則是『因』的異變，因的甲骨文字形為『衣』內包裹着一個『大』，意思是依據大人、遵循大人。

那麼『弗』又為什麼有不的含義，這依然源於『弗』的字形結構。『己』實際上是聯結用豎線表示的契約雙方的，是共識性的紀律，這個需要大人來幫忙。是大人作用是為契約雙方提供公平性的幫助，在這個過程中不應該有自己的私見的，那樣將製造不公，即大人不應該有『己』，這時『己』變成了自己的己。不、不要的義項就是由此而起。

最後解釋一下『夷』，甲骨文字形為『矢』加『己』，後來金文出現了『大』加『己』。其實『矢』是『大』的變體，是典型的『象德』文字，箭是直的，象大人之德。大人的德也是直的。因此，用『大』來表示箭，稍微做了一個變形成了『矢』。

『大』是大人，『矢』也是大人，『己』是自己，即大人整天想着自己，這意味着大人就不再是大人了，而是小人了。『夷』，就是蠻夷，就是指沒有大人的地方、民族、文化。大人是以公平、道義為本，不會考慮自己的私利。只有華夏、中國有大人，蠻夷地區是沒有大人的。

因此在這一點上，『弗』和『夷』是相通的，『弗』就是針對『夷』的，就是對『夷』說不。