杜工部草堂詩話[宋]蔡夢弼

　　卷一

　　○名儒嘉話凡二百餘條

　　淮海秦少游【韓愈論】曰：『杜子美之於詩，實積眾流之長，適當其時而已。昔蘇武李陵之詩長於高妙，曹植劉公幹之詩長於豪逸，陶潛阮籍之詩長於沖澹，謝靈運鮑照之詩長於峻潔，徐陵庚信之詩長於藻麗，於是子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長，子美亦不能獨至於斯也，豈非適當其時故耶？【孟子】曰：「伯夷，聖之清者也。伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也。孔子，聖之時者也。孔子之所謂集大成。」嗚呼！子美亦集詩之大成者歟？』

　　鳳台王彥輔【詩話】曰：『唐興，承陳隋之遺風，浮磨相矜，莫崇理致。開元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正。雖絺句繪章，人既一概，各爭所長。如大羹玄酒者，薄滋味；如孤峯絕岸者，駭郎廟；稼華可愛者，乏風骨；爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩，周情孔思，千匯萬狀，茹古涵今，無有涯涘，森嚴昭煥，若在武庫，見戈戟布列，盪人耳目，非特意語天出，尤工於用字，故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。予每讀其文，竊苦其難曉。如【義鶻行】『巨顙拆老拳』之句，劉夢得初亦疑之，後覽【石勒傳】，方知其所自出。蓋其引物連類，掎摭前事，往往如是。韓退之謂『光焰萬丈長』，而世號『詩史』，信哉！

　　東坡蘇子瞻【詩話】曰：『太史公論詩，以為【國風】好色而不淫，【小雅】怨誹而不亂。以予觀之，是特識變風、變雅耳，烏睹詩之正乎？昔先王之澤衰，然後變風發乎情。雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發於性，止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而子美獨為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？』

　　後山陳無己【詩話】曰：『黃魯直言：「杜子美之詩法出審言，句法出庾信，但過之耳。」』苕溪胡元任曰：『老杜亦自言「吾祖詩冠古」，則其詩法乃家學所傳耳。』

　　【詩眼】曰：『古人學問，必有師友淵源。漢楊惲一書，迥出當時流輩，則司馬遷外甥故也。自杜審言已自工詩，當時沈佺期宋之問等同在儒館為交遊，故杜甫律詩佈置法度，全學沈佺期，更推廣集大成耳。沈有云：「雲白山青千萬裏，幾時重謁聖明君。」甫云：『雲白山青萬餘裏，愁看直北是長安。」沈有云：「人如天上坐，魚似鏡中懸。」甫云：「春水船如天上坐，老年花似霧中看。」是皆不免蹈襲前輩，然前後傑句，亦未易優劣也。』

　　山谷黃魯直【詩話】曰：「船如天上坐，人似鏡中行。」「船如天上坐，魚似鏡中懸。」沈雲卿之詩也。雲卿得意於此，故屢用之。老杜「春水船如天上坐」，祖述佺期之語也，繼之以「老年花似霧中看」，蓋觸類而長之也。』苕溪胡元任曰：『沈雲卿之詩，源於王逸少【鏡湖詩】所謂「山陰路上行，如在鏡中游」之句。然李太白【入青溪山】詩云：「人行明鏡中，鳥度屏風裏。」雖有所襲，語益工也。』

　　【詩眼】曰：『黃魯直謂文章必謹佈置。以此概考古人法度，如杜子美【贈韋見素】詩云：「糹丸袴不飢死，儒冠多誤身。」此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳。自「甫昔少年日」至「再使風俗淳」，皆方言儒冠事業也。自「此意竟蕭條」至「蹭蹬無縱鱗」，言誤身事也。則意舉而文備，故已有是詩矣。然必言其所以見韋者，於是以「厚愧」「真知」之句。所以真知者，謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，士固不能無望，故曰「竊效貢公喜，難甘原憲貧」。果不能薦賢，則去之可也，故曰「焉能心怏怏，只是走踆々」，又將入海而去秦也。然其去也，必有遲遲不認之意，故曰「尚憐終南山，回首清渭濱」。則所知不可以不別，故曰「常擬報一飯，況懷辭大臣」。夫如此，是可以相忘於江湖之外，雖見素亦不得而見矣，故曰「白鷗波浩蕩，萬裏誰能馴」終焉。此詩佈置最得正體，如官府甲第，?堂房室，各有定處，不可亂也。』又云：『詩有一篇命意，有句中命意。如老杜【上韋見素】詩，佈置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰「尚憐終南山，回首清渭濱」；其道欲與見素別，則曰「常擬報一飯，況懷辭大臣」。此句中命意也。蓋如此，然後可以頓銼高雅矣。』

　　鳳台王彥輔【塵史】曰：『杜審言，子美之祖也。唐則天時，以詩擅名，與宋之問相唱和。其詩有「綰霧清條弱，牽風紫蔓長」，又有「寄語洛城風月道，明年春色倍還人」之句。若子美「林花帶雨胭脂落，水荇牽風翠帶長」，又云「傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違」，雖不襲取其意，而語脈蓋有家法矣。』

　　【文昌雜錄】曰：『唐歲時節物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、校牙餳，人日則有煎餅，上元則有絲籠，二月二日則有迎富貴果子，三月三日則有鏤人，寒食則有假蓊雞球、鏤雞子、千堆蒸餅、餳粥，四月八日則有糕糜，五月五日則有百索粽子，夏至則有結杏子，七月七日則有金針、織女台、乞巧果子，八月一日則有點灸杖子，九月九日則有茱萸、菊花酒、糕，臘日則有口脂、面藥、澡豆，立春則有采勝、雞、燕、生菜。杜甫【春日】詩：「春日春盤細生菜。」又曰：「勝裏金花巧奈寒。」【重陽】詩曰：「茱萸賜朝士。」【臘日詩】曰：「口脂面藥隨恩澤。」是皆記當時之所重也。』

　　【金石錄】曰：『唐【六公詠】，李邕撰，胡履靈書。余初讀杜甫【八哀】詩云：「朗詠【六公】篇，憂來豁蒙蔽。」恨不見其計。晚得石本。其文辭高古，真一代佳作也。六公者，五王各為一章，狄丞相為一章。』

　　秦少游【詩話】曰：『曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工。杜子美長於歌詩，而無韻者幾不可讀。』夢弼謂無韻者若【課伐木詩序】之類是也。

　　【遁齋閒覽】曰：『杜子美之詩，悲歡驕泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕以下原缺之馬者。

　　不可以對『麒麟』。然寄賈岳州嚴巴州兩閣老云：『貔虎閒金甲，麒麟受玉鞭。』以『貔虎』對『麒麟』為正對矣。【哭韋晉之】云：『鵬鳥長沙諱，犀牛蜀郡憐。』以『鵬鳥』對『犀牛』為正對矣。子美豈不知對屬之偏正邪？蓋其縱橫出入無不合也。

　　後山陳無己【詩話】曰：『杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。』

　　石林葉夢得【詩話】曰：『禪宗謂雲門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲為學子言：老杜詩亦有此三種語，但先後不同，以「波飄菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅」為函蓋乾坤句，以「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」為隨波逐浪句，以「百年地迥柴門辟，五月江深草閣寒」為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。』

　　山谷黃魯直【詩話】曰：『子美作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂杜韓自作此語耳。古人之為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。』

　　【漫叟詩話】曰：『詩中有拙句，不失為奇作。若子美云「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」之句是也。』

　　苕溪胡元任【叢話】曰：『律詩有扇對格，第一與第三句對，第二與第四句對。如少陵【台州鄭司戶蘇少監】詩云：「得罪台州去，時危棄碩儒。移官蓬閣後，谷貴歿潛夫。」東坡蘇子瞻【和郁孤台】詩云「邂逅陪車馬，尋芳謝朓州。淒涼望鄉國，得句仲宣樓」之類是也。』

　　【漫叟詩話】曰：『杜詩有「自天題處濕，當暑著來清」，自天、當暑乃全語也。東坡蘇子瞻詩云：「公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。」可謂青出於藍。』苕溪胡元任【叢話】曰：『子瞻此詩，戲徐君猷孟亨之皆不飲酒，不止天生此對，其全篇用事親切，尤可喜。詩云：「孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。風流自有高人識，通介寧隨薄俗移。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時。」皆徐孟二人事也。』

　　【呂氏童蒙訓】曰：『陸士衡【文賦】：「立片言以居要，乃一篇之警策。」此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能竦動世人。如杜子美及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。子美詩云：「語不驚人死不休。」所謂驚人語，即警策也。』

　　蔡絛【西清詩話】曰：『子美【洞庭】詩云：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」不知子美胸中吞幾雲夢也。』

　　三山老人【胡氏語錄】曰：『子美【慈恩寺塔】詩乃譏天寶時事也。山者，人君之象。「泰山忽破碎」，則人君失道矣。賢不肖混殽，而清濁不分，故曰「涇渭不可求」。天下無綱紀文章，而上都亦然，故曰「俯仰但一氣，焉能辨皇州」。於是思古之賢君不可得，故曰「回首叫虞舜，蒼梧雲正愁」。是時明皇方耽於淫樂而不已，故曰「惜哉瑤池飲，日宴崑崙丘」。賢人君子多去朝廷，故曰「黃鵠去不息，哀鳴何所投」。惟小人貪竊祿位者在朝，故曰「君看隨陽雁，各有稻粱謀」。』

　　石林葉夢得【詩話】曰：『詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其刻削之痕。老杜「細雨魚兒出，微風燕子斜」，此十字殆無一字虛設。細雨著水面為漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出。燕體輕弱，風猛則不能勝，惟微風乃受以為勢，故又有「輕燕受風斜」之句。至若「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛」，「深深」字若無「穿」字，「款款」字若無「點」字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使唐末諸子為之，便當如「魚躍練江拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭」體矣。』

　　東坡蘇子瞻【詩話】曰：『七言之偉麗者，如子美云：「旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。」「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」爾後寂寞無聞焉。直至歐陽永叔云：「蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閒。」「萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事著耕耘。」可以並驅爭先矣。』

　　【詩眼】曰：』世俗喜綺麗，知文者能輕之。後生好風花，老大即厭之。然文章論當理不當理耳。苟當於理，則綺麗風花，同入於妙；苟不當理，則一切皆為長語。上自齊梁諸公，下至劉夢得、溫飛卿輩，往往以綺麗風花累其正氣，其過在於理不勝而詞有餘也。子美云：「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。」「岸花飛送客，檣燕語留人。」亦極綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。其言春容閒適，則有「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛」，「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。」其言秋景悲壯，則有「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峯寒」，「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。其富貴之詞，則有「香回合殿春風轉，花覆千官淑景移」，「麒麟不動爐煙轉，孔雀徐開扇影還」。其弔古，則有「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」，「竹送清溪月，苔移玉座春」。皆出於風花，然窮理盡性，移奪造化。自古詩人，巧即不壯，壯即不巧。巧而能壯，乃如是也矣。』

　　【隱居詩話】曰：『李光弼代郭子儀，入其軍，號令不更而旌旗改色。及其亡也，子美哀之云：「三軍晦光彩，烈士痛稠疊。」前人謂杜甫之為「詩史」，蓋為是也，非但序陳跡、摭故實而已。』

　　崔德符曰：『少陵【八哀】詩可以表裏【雅】、【頌】，中古作者莫及也。兩紀行詩，發秦州至鳳凰台，發同谷縣至成都府二十四首，皆以經行為先後，無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化當與太史公諸贊並駕，學者宜常諷誦之。』

　　苕溪胡元任【叢話】曰：『李杜畫像，古今詩人題衰亡和。若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可嘆想，則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云：「吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠。丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕皺。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂。嘗願天子聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死後之游。」東坡居士贊云：「天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身，平生不識高將軍，手污吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。」』

　　丹陽葛常之【韻語陽秋】曰：『賢者豹隱墟落，固當和光同塵，雖舍者爭席奚病，而況於杯酒之間哉？陶淵明杜子美皆一世偉人也，每田父索飲，必使之畢其歡盡其情而後去。淵明詩云：「清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時偕。」子美詩云：「田翁逼社日，邀我嘗春酒。叫婦開大瓶，盆中為吾取。」二公皆有位者也，于田父何拒焉？至于田父有「一世皆尚同，願君汨其泥」之說，則姑守陶之介，「久客惜人情，如何拒鄰叟」，則何妨杜之通乎？』

　　【捫虱新話】：『老杜詩當是詩中【六經】，他人詩乃諸子之流也。杜詩有高妙語，如云：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回向心地初。」可謂深入理窟。晉宋以來詩人無此句也。「心地初」乃【莊子】所謂「游心於淡，合氣於漠」之義也。』

　　程氏【演繁露】：『老杜【七歌】：「竹林為我啼清晝。」蔡絛以「竹林」為禽名，恐穿鑿也。竹本非啼，詩人因其號風若哀，因謂之啼，何必有喙者而後能啼耶！【說文】：竹之夭然，似人之笑，因為「笑」字。竹豈能笑，特以象言爾。非笑而可名以笑。從懷哀者觀之，孰謂不得為啼耶？』

　　洪內翰【容齋隨筆】云：『古人酬和詩，必答其來意，非若今人為次韻所局也。觀【文選】所編何劭張華盧諶劉琨二陸三謝諸人贈答可知已。唐人尤多，不可具載，姑取【杜集】數篇，略紀於此。高適【寄杜公】云：「愧爾東南西北人。」杜則云：「東西南北更堪論。」高又有詩云：「草【玄】今已畢，此外更何言？」杜則云：「草【玄】吾豈敢，賦或似相如。」嚴武寄杜云：「興發會能馳駿馬，終須重到使君灘。」杜則云：「枉沐旌麾出城府，草茅無逕欲教鋤。」杜公寄嚴詩云：「何路出巴山，重岩細菊班。遙知簇鞍馬，回首白雲間。」嚴答云：「臥向巴山落月時，籬外黃花菊對誰。跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。」杜送韋迢云：「洞庭無過雁，書疏莫相忘。」迢云：「相憶無南雁，何時有報章。」杜又云：「雖無南去雁，看取北來魚。」郭受寄杜云：「春興不知凡幾首。」杜答云：「藥裏關心詩總廢。」皆如鍾磬在虡，扣之則應，往來反覆，於是乎有餘味矣。』

　　黃常明【詩話】：『杜甫有用一字凡數十處不易者，如「緣江路熟俯青郊」，「傲睨俯峭壁」，「展席俯長流」，「杖藜俯沙渚」，「此邦俯要衝」，「四顧俯層巔」，「旄頭俯澗瀍」，「層台俯風渚」，「游目俯大江」，「江繿俯鴛鴦」。其餘一字屢用若此類甚多，不可具述。』

　　【螢雪叢說】：『老杜詩詞，酷愛下「受」字，蓋自得之妙，不一而足。如「修竹不受暑」，「輕燕受風斜」，「吹面受和風」，「野航恰受兩三人」，誠用字之工也。然其所以大過人者無它，只是平易，雖曰似俗，其實眼前事爾。「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。」以「老」對「稚」，以其妻對其子，無如此之親切，又是閨門之事，宜與智者道。』

　　黃常明【詩話】：『數物以個，謂食為吃，甚近鄙俗，獨杜屢用：「峽口驚猿聞一個」，「兩個黃鸝鳴翠柳」，「卻繞井邊添個個」；【送李校書】云「臨歧意頗切，對酒不能吃」，「樓頭吃酒樓下臥」，「但使殘年吃飽飯」，「梅熟許同朱老吃」。蓋篇中大概奇特，可以映帶者也。』

　　【捫虱新話】云：『韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確，詩中有文，則詞調流暢。謝玄暉曰：「好詩圓美流轉如彈丸。」此所謂詩中有文也。唐子西曰：「古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調，步驟馳騁，亦有節奏。」此所謂文中有詩也。觀子美到州以後詩，簡易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣。』

　　黃常明【詩話】：『子美【觀打魚】云：「設網萬魚急。」蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬魚急也。又云：「能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。」小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂「疾若風」也。殘民以逞，不顧傾覆，所謂「挺叉入」也。「日暮蛟龍改窟穴，山根膻鮪隨雲雷。」魚不得其所，龍豈能安居，君與民猶是也。此與六義比興何異？「吾徒何為縱此樂，暴戾天物聖所哀。」此樂而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作網罟，設法害生成」，不專為取魚也。退之【叉魚】曰：「觀樂憶吾僚。」異此意矣。』

　　黃常明【詩話】：『賈生終童欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使綿歷老成，當不如此。昔人慾沉孫武於五湖，斬白起於長平，誠有謂哉！嘗愛老杜支：「慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。」又有「安得壯士拘天河，淨洗甲兵長不用」，「安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢」，「願戒兵猶火，恩加四海深。不眠憂戰伐，無力正乾坤」。其愁嘆憂戚，蓋以人主生靈為念。【孟子】以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊仁人之心，易地皆然。』

　　【捫虱新話】：『陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」採菊之際，無意於山，而景與意會，此淵明得意處也。而老杜亦曰：「夜闌接軟語，落月如金盆。」予愛其意度閒雅，不減淵明，而語句雄健過之。每詠此二詩，便覺當時清景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。』

　　【古今詞話】：『蜀人【將進酒】，嘗以為少陵詩，作【瑞鷓鴣】唱之：「昔時曾從漢梁王，濯錦江邊醉幾場。拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。當初酒賤寧辭醉，今日愁來不易當。暗想舊遊渾似夢，芙蓉城下水茫茫。」』此詩或謂杜甫，或謂鬼仙，或謂曲詞，未知孰是。然詳味其言，唐人語也。首先有曾從漢梁王之句，決非子美作也。況集中不載，灼可見矣。不知楊曼倩何所據云。

　　卷二

　　三山老人【語錄】曰：『子美【送嚴武還朝】詩云：「公若登台輔，臨危莫愛身。」是勸以仗節死義也。』

　　橫浦張子韶【心傳錄】曰：『讀子美「野色更無山隔斷，山光直與水相通」，已而嘆曰：「子美此詩，非特為山光野色，凡悟一道理透徹處，往往境界皆如此也。」』

　　東萊呂居仁曰：「詩每句中須有一兩字響，響字乃妙指。如子美「身輕一鳥過」，「飛燕受風斜」，「過」字「受」字皆一句響字也。』

　　丹陽洪景盧【容齋隨筆】曰：『張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之。凡三日，見其吟哦老杜【玉華宮】詩不絕口。大圭請其故，曰：「此章乃風雅鼓吹，未易為子言。」大圭曰：「先生所賦，何必減此？」曰：「平生極力模寫，僅有一篇稍似之，然未可同日語也。」遂誦其【離黃州】詩，偶同此韻，曰：「扁舟發孤城，揮手謝送者。山回地勢卷，天害江面瀉。中流望赤壁，石腳插水下。昏昏煙霧嶺，歷歷漁樵舍。居夷實三載，鄰裏通借假。別之豈無情，老淚為一灑。篙工起鳴鼓，輕櫓健於馬。聊為過江宿，寂寂樊山夜。」此其音響節奏，固似之矣，讀之可默喻也。』

　　橫浦張子韶【心傳錄】曰：『陶淵明辭云：「雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。」杜子美云：「水流心不競，雲在意俱遲。」若淵明與子美相易其語，則識者往往以謂子美不及淵明矣。觀其云「雲無心」、「鳥倦飛」，則可知其本意。至於水流而「心不競」，雲在而「意俱遲」，則與物初無間斷，氣更混淪，難輕議也。』丹陽洪景盧【容齋隨筆】曰：『江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰「如畫」。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以「逼真」目之。如老杜「人間又見真乘黃」、「時危安得真致此」、「悄然坐我天姥下」、「斯須九重真龍出」、「憑軒忽若無丹青」、「高堂見生鶻」、「直訝松杉冷」、「兼疑菱荇香」之句是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶！』

　　山谷黃魯直【詩話】曰：『陶淵明【責子】詩云：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」觀淵明此詩，想見其人慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見於詩耳。』又云：『杜子美詩云：「陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩篇，頗亦恨枯槁。達生豈是足，默識蓋不早。生子賢與愚，何其掛懷抱。」子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏議宗文宗武失學，故聊解嘲耳。其詩名曰【遣興】，可解也。俗人便謂譏議淵明，所謂痴人前不得說夢也。』

　　東坡蘇子瞻【詩話】曰：『仆嘗夢見人云是杜子美，謂仆曰：「世人多誤會予【八陣圖】詩『江流石不轉，遺恨失吞吳』。世人皆以謂先主武侯皆欲與關羽復仇，故恨不能滅吳，非也。我意本謂吳蜀唇齒之國，不當相圖，晉之所以能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳。」』

　　王彥輔【塵史】曰：『子美善用故事及常語，多倒其句而用之，蓋如此則語峻而體健。如「露從今夜白」、「月是故鄉明」之類是也。』

　　建安嚴有翼【藝苑雌黃】曰：『劉夢得詩云：「朱雀橋邊野草花，鳥衣巷口夕陽斜。舊來王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」朱雀橋烏衣巷，烏衣，謝鐵衣也。皆金陵故事。【輿地誌】：「晉時王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰『烏衣之聚』，皆此巷也。」王氏謝氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫詩云「王謝風流遠」，又云「從畫王謝郎」是也。比觀劉斧【摭遺】小說，又曰：王榭，金陵人。世以航海為業。一日海中失船，泛一木登岸。見一翁一嫗，皆衣皂。引榭至所居，乃烏衣國也。以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒泛海。至其家，有二燕棲於樑上，榭以手招之，即飛來臂上。取片紙書小詩，繫於燕尾聲曰：「誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾日回。」來春，燕又飛來榭身上，有詩云：「昔日相逢冥數合，如今睽遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。」至來歲竟不至。因目榭所居為烏衣巷。劉斧乃改「謝」為「榭」，以「王榭」為一人姓名。其言既怪誕，遂託名於錢希白，終篇又取劉夢得詩以實其事。希白不應如此之謬，是直劉斧之妄言耳，不足信也。』

　　鳳台王彥輔【塵史】曰：『古之善賦詩者，工於用人語，渾然若出於己意。予於李杜見之。顏延年【赭白馬賦】曰：「旦刷幽燕，夕秣荊楚。」子美【?馬行】曰：「晝洗須騰涇渭深，夕趨可刷幽并夜。」太白【天馬歌】曰：「雞鳴刷燕暮秣越。」蓋皆用顏賦也。韓退之曰：「李杜文章在，光焰萬丈長。」信載！』

　　鳳台王彥輔【塵史】曰：『世言子美卒於耒陽，故【寰宇記】亦載其墳在縣北二裏，不知何緣得此。【新唐書】乃稱耒陽令遺白酒牛肉，一夕而卒。此承襲傳聞而未嘗劾實故也。得臣觀子美僑寄巴峽三歲，大曆三年二月始下峽，流寓荊南，徙泊公安。久之，方次岳陽，即四年冬末也。既過洞庭，入長沙，乃五年之春。四月，遇臧這亂，倉皇往衡陽，抵耒陽，舟中伏枕，又畏瘴癘，復沿湘而下，故有【回棹】之作。其末云：「舟師煩爾送，朱夏及寒泉。」又【登舟將適漢陽】云：「春宅棄汝去，秋帆催客歸。」蓋【回棹】在夏末，此篇已入秋矣。繼之以【暮秋將歸秦留別湖南幕府親友】云：「北歸沖雨雪，誰憫敝貂裘。」則子美北還之跡，見此三篇為詳，安得卒於耒陽耶？要其卒當在潭岳之間，秋冬之際。按元微之【子美墓誌】稱：「子美之孫嗣業，啟子美之柩，襄袝事於偃師，途次於荊，拜余為志，辭不能絕。」其系略曰：「嚴武狀為工部員外郎，參謀軍事。旋又棄去，扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殯耒陽。」』丹陽葛常之【韻語陽秋】曰：『老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷系之，如「感時花濺淚」是也，故作詩多用一「自」字。【田父泥飲】詩云：「步屟隨春風，村村自花柳。」【遣興】詩云：「愁眼看霜露，寒城菊自花。」【憶弟】詩云：「故園花自發，春日鳥還飛。」【日暮】詩云：「風月自清夜，江山非故園。」【藤王亭子】詩云：「古牆猶竹色，虛閣自松聲。」言人情對景，自有悲喜，而初不能累無情之物也。』

　　臨川王介甫曰：『老杜云：「詩人覺來往。」下得「覺」字大好。「暝色赴春愁。」下得「赴」字大好。若下「見」字「起」字，即小兒言語。足見吟詩要一字兩字工夫也。』

　　丹陽葛常之【韻語陽秋】曰：『子美【曹將軍丹青引】云：「將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。」元微之【去杭州】詩亦云：「房杜王魏之子孫，雖及百代為清門。」則知子美於當時已為詩人所欽伏如此。殘膏餘馥，沾丐後人，宜哉！故微之云：「詩人已來，未有如子美者也。」』

　　莆陽鄭景韋【離經】曰：『李謫仙，詩中龍也，矯矯焉不受約束。杜子美則麟遊靈囿，鳳鳴朝陽，自是人間瑞物。二豪所得，殆不可以優劣論也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『子美詩以後二句續前二句處甚多。如【喜弟觀到】詩云：「待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。枝間喜不去，原上急曾經。」【晴詩】云：「啼烏爭引子，鳴鶴不歸林。下食遭泥去，高飛恨久陰。」【江閣臥病】詩云：「滑憶雕菰飯，香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹，誰欲致杯罌。」【寄張山人詩】云：「曹植休前輩，張芝更後身。數篇吟可老，一字買堪貧。」如此之類多矣。此格起於謝靈運【廬陵王暮下】詩，云：「延州協心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。」李太白亦時有此格，「毛遂不墮井，曾參寧殺人！虛言誤公子，投杼感慈親」是也。』

　　丹陽葛常之【韻語陽秋】曰：『五言律詩於對聯中十字作一意，詩家謂之十字格。如老杜【放船】詩云「直愁騎馬滑，故作泛舟回」。【對雨】詩云「不愁巴道路，恐濕漢旌旗」，【江月】詩云「天邊長作客，老去一霑巾」，是也。』

　　建安嚴有翼【藝苑雌黃】曰：『古人用韻，如【文選】、【古詩】杜子美韓退之，重複押韻者甚多。【文選】、【古詩】押二「捉」字，曹子建【美女篇】押二「難」字，謝靈運【述祖德】詩押二「人」字，【南圖詩】押二「同」字、【初去郡】詩押二「生」字，沈休文【鍾山應教】詩押二「足」字，任彥昇【哭范僕射】射詩押三「情」字、兩「生」字，陸士衡【赴洛】詩押二「心」字，【猛虎行】押二「陰」字，【擬古】詩押二「音」字，【豫章行】押二「陰」字，阮嗣宗【詠懷】詩押二「歸」字，王正長【雜詩】押二「心」字，張景陽【雜詩】押二「生」字，江淹【雜體】詩押二「門」字，王仲宣【從軍詩】押二「人」字。杜子美韓退之蓋亦效古人之作。子美【飲中八仙歌】押二「船」字、二「眼」字、二「天」字、三「前」字，【園人送瓜】詩押二「草」字，【上後園山腳】押二「梁」字，【北征】押二「日」字，【夔州詠懷】押二「旋」字，【贈李秘書】押二「虛」字，【贈李邕】押二「厲」字，【贈汝陽王】押二「陵」字，【喜岑薛遷官】押二「萍」字。退之【贈張籍】詩押二「更」字、二「狂」字、二「鳴」字、二「光」字，【岳陽樓別竇司直】押二「向」字，【李花】押二「花」字，【雙鳥】押二「州」字、二「頭」字、二「秋」字、二「休」字，【和盧郎中送盤穀子】押二行以下原缺葛常之【韻語陽秋】曰：『【七哀】詩起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽也。釋詩者謂病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之【七哀】，哀在於獨棲之思婦。仲宣之【七哀】，哀在於棄子之婦人。張孟陽之【七哀】，哀在於已毀之園寢。唐雍陶亦有【七哀】詩，所謂』君若無定雲，妾作不動山。雲行出山易，山逐雲去難『，是皆以一哀而七者具也。老杜之【八哀】，則所哀者八人也。王思禮李光弼之武功，蘇源明李邕之文翰，汝陽鄭虔之多能，張九齡嚴武之政事，皆不復見矣。蓋當時盜賊未息，嘆舊懷賢而作者也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『杜甫累不第，天寶十三載，明皇朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，故有【贈集賢崔於二學士】詩云：「昭代將垂白，途窮乃叫閽。氣沖星象表，詞感帝王尊。天老書題目，春官驗討論。倚風遺鷁路，隨水到龍門。」是時陳希烈韋見素為宰相，而崔國輔於休烈者，皆集賢學士也，故末句云「謬稱三賦在，難述二公恩」，可謂不忘於藻鑒之重者也。按唐史，是歲八月，見素代陳希烈為丞相。而甫集有上見素詩云：「持衡留藻鑒，聽履上星辰。」則甫之文為見素所賞，非希烈也。』

　　古汳高元之【荼甘錄】曰：『子美於天寶十三載獻【西嶽賦】，故集有【贈獻納使陳舍人】詩云：「舍人退食收封事，宮女開函近御筵。曉漏追隨青瑣闥，晴窗點檢白雲篇。」末章云：「楊雄更有【河東賦】，唯待吹噓送上天。」其云「更有【河東賦】」，當是獻【西嶽賦】時也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『老杜當干戈騷屑之際，閒關秦隴，負新拾梠，餔Я不給，困躓極矣。自至蜀依裴冕，始有草堂之居。觀其經營來往之勞，備載於詩，皆可考也。其曰「萬裏橋西宅，百花潭上莊」者，言其地也。「經營上元始，斷手寶應年」，言其時也。「雪裏江船度，風前徑竹斜。寒魚依密藻，宿鷺起圓沙」，方言其景物也。至於「草堂塹西無樹林，非子誰復見幽心」，則乞榿木於何少府之詩也。「草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅」，則乞果於徐少卿之詩也。五侍御攜酒草堂，則喜而為詩曰：「故人能領客，攜酒重相看。」王錄事許草堂貲不到，則戲而為詩曰：「為嗔王錄事，不寄草堂貲。」蓋其流離貧窶之餘，不能以自給，皆因人而成也。其經營之勤如此。然未及黔突，被成都之亂，入梓居閬，其心則未嘗一日不在草堂也。遣弟檢校草堂，則曰：「鵝鴨宜長數，柴荊莫浪開。」寄題草堂，則曰：「尚念四松小，蔓草易拘纏。」送韋郎歸成都，則曰：「為問南溪竹，抽梢會過牆？」塗中寄嚴武，則曰：「常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風湍。」每致意如此。及成都亂定，再依嚴為節度參謀，復歸草堂，則曰：「不忍竟舍此，復來薙榛蕪。入門四松在，步屟萬竹疏。」則其喜可知矣。未幾，嚴武卒，徬徨無依，復舍之而去。以唐史及公詩考之，草堂斷手於寶應之初，而永泰元年四月，嚴武卒。是秋，公寓夔州雲安縣。有此草堂者，終始祇得四載，而其間居梓閬三年，公詩所謂「三年奔走空皮骨」是也，則安居草堂，僅閱歲而已。其起居寢食之興，不足以償其經營往來之勞，可謂一世之羈人也。然自唐至今已數百載，而草堂之名，與其山川草木，皆因公詩以為不朽之傳，蓋公之不幸，而其山川草木之幸也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『張均張垍兄弟承襲父寵，致位嚴近，皆負文材，覬覦端揆。明皇欲相均而抑於李林甫，欲相垍而奪於楊國忠，自此各懷觖望。安祿山盜國，垍相祿山，而均亦受偽命。肅宗反正，兄弟各論死，非房和救，豈能免乎！老杜贈均詩云：「通籍逾青瑣，亨衢照紫泥。靈虬傳夕箭，歸馬散霜蹄。」言均為中書舍人、刑部尚書時也。贈垍詩云：「翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中漢客星。」言垍尚寧親公主，禁中置宅也。二人恩寵烜赫如是，則報國當如何？而乃斁亂天理，下比逆賊，反噬其主，夫豈人類也哉！』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『【北征】詩：「經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見爺背面，帝，垢膩腳不襪。」方是時，甫方脫身於萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有「曬藥能無婦，應門亦有兒」之句。至成都，則有「老妻憂坐痹，幼女問頭風」之句。觀其情悰，已非北征時比也。及觀【進艇】詩，則曰：「畫引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。」【江村】詩則曰：「老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鈎。」其優遊愉悅之情，見於嬉戲之間，則又異於秦益時矣。』

　　古汳高元之【荼甘錄】曰：「陶淵明【命子】篇則曰：「夙興夜寐，願爾之才。爾之不才，亦已焉哉！」其【責子】篇則曰：「雖有五男兒，總不好紙筆。天運苟如此，且進杯中物。」【告儼等疏】則曰：「鮑步管仲，同財無猜；歸生伍舉，班荊道舊。而況同父之人哉！」則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰：「有子賢與愚，何其掛懷抱。」然子美於諸子，亦未為忘情者。子美【遣興】詩云：「驥子好男兒，前年學語時。」「世亂憐渠小，家貧仰母慈。」又【憶幼子】詩云：「別離驚節換，聰民誰論。」「憶渠愁祇睡，炙背俯晴軒。」【得家書】云：「熊兒幸無恙，驥子最憐渠。」【元日示宗武】云：「汝啼吾手戰。」觀此數詩，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷黃魯直乃云：「杜子美困於三蜀，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏宗武失學，故寄之淵明爾。俗人不知，便為譏病，所謂痴人面前，不必說夢。」』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『月輪當空，天下之所共視，故謝莊有「隔千裏兮共明月」之句，蓋言人雖異處，而月則同瞻也。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情視之，豈能免閨門之念，而它詩未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。【月夜】詩云：「今夜鄜州月，閨中祇獨看。」繼之曰：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。」【一百五日夜對月】詩云：「無家對寒食，有淚如金波。」繼之曰；「仳離放紅蕊，想像嚬青蛾。」【江月】詩云：「江月光於水，高樓思殺人。」繼之曰：「誰家挑錦字，燭滅翠眉嚬。」其數致意於閨門如此，其亦謝莊之意乎？』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『老杜【省宿】詩云：「明朝有封事，數問夜如何？」蓋愛君欲諫之心切，則通夕為之不寐，想其犯顏逆耳，必不為身謀也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『【成都記】：「杜主自天而降，稱望帝。好稼穡，治郫城。後望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。」故子美云：「昔日蜀天子，化為杜鵑似老鳥。」又曰：「古時杜鵑稱望帝，魂作杜鵑何微細。」又曰：「我見常再拜，重是古帝魂。」【博物志】稱杜鵑生子，寄之宅巢，百鳥為飼之。故子美云：「生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。乃為其子，禮若奉至尊。」又云：「寄巢生子不自啄，群鳥至今為哺雛。」子美集中【杜鵑行】詩凡三篇，皆以杜鵑比當時之君，而以哺雛之鳥譏當時之臣不能奉其君，曾百鳥之不若也。最後一篇，徒言杜鵑垂血上訴，不得其所，蓋托興明皇塵之時也。故末句云：「豈思舊日居深宮，嬪嬉左右如花紅。」』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『【古今詩話】載子美因見病虐者曰：「誦吾詩可療。」令誦「子章髑髏血糢糊，手提擲還崔大夫」之句，病遂愈。余謂子美固嘗病虐矣。其詩云：「患癘三秋孰可忍。」又云：「三年病虐疾。」子美於此時，何不自誦其詩而自已疾耶？是靈於人而不靈於己也。』夢弼謂誦杜詩能除虐，烏有是理。蓋言其詩辭典雅，讀之脫然，不覺沉疴之去體也。

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『余嘗謂知人，雖堯帝猶以為難，而杜子美之曾祖姑，乃能知唐太宗於側微之時，識房杜輩於賤貧之日。子美乃形其語於詩曰：「向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。」噫，一何異耶！』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『老杜【麗人行】專言秦虢宴遊之樂，末章有「當軒下馬入錦茵，且莫近前丞相嗔」之句，當是謂楊國忠也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『老杜【北征】詩云：「憶昔狼狽初，事與古先別。不聞夏商衰，中自誅褎妲。」其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏商之誅褎妲不同。老杜此語，出於愛君，而曲文其過，非至公之論也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『子美為左拾遺，會房琯以陳濤之戰敗罷相，甫上疏力救琯。肅宗大怒，詔三司推問，宰相張鎬救之獲免。故甫【洗兵馬行】云：「張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。」蓋感其救己也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『子美避亂秦蜀，衣食不足，不免求給於人。如【贈高彭州】、【客夜】、【狂夫】、【答裴道州】、【簡韋十】，凡五篇，觀此可見其艱窘而有望於朋友故舊也。然當時能賙之者，幾何人哉？』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『子美身遭離亂，復迫衣食，足跡半天下。自少時游吳及越，以至作諫官，奔走州縣，既皆載於【壯遊】詩矣。其後【贈韋左丞】詩云：「今欲入東海，即將西去秦。」則自長安之齊魯也。【贈李白】詩云：「亦有梁宋游，方期拾瑤草。」則自東都之梁宋也。【發同谷縣】云：「賢有不黔突，聖有不暖席。始來茲山中，休駕居地僻。奈何迫物累，一歲四行役。」則自隴右之劍南也。【留別章使君】云：「終作適蠻荊，安排用莊叟。隨雲拜東皇，掛席上南斗。」則自蜀之荊楚也。夫士人既無常產，為飢所驅，豈免仰給於人，則奔走道塗，亦理之常爾。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『子美高自稱許，有乃祖之風。上書明皇云：「臣之述作，沈鬱頓挫，揚雄枚皋可跂及。」【壯遊】詩則自比於崔魏班揚，又云：「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆。」【贈韋左丞】則曰：「賦料揚雄敵，詩看子建親。」甫以詩雄於時，自比諸人，誠未為過。至竊比稷與契，則過矣。唐史氏稱甫好論天下大事，高而不切，豈自比稷契而然耶？至云「上感九廟焚，下憫萬民瘡。斯時伏青蒲，建事守御床」，其忠盡亦嘉也。』

　　葛常之【韻語陽秋】曰：『山谷黃魯直謂後山陳無己云「學詩如學道」，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉！客有謂立方言：後山詩，其要在於點化杜甫語爾。杜云：「昨夜月同行。」後山則云：「勤勤有月與同行。」杜云：「林昏罷幽磬。」後山則云：「林昏出幽磬。」杜云：「古人日已遠。」後山則云：「斯人日已遠。」杜云：「中原鼓角悲。」後山則云：「風連鼓角悲。」杜云：「暗飛螢自照。」後山則云：「飛螢元失照。」杜云：「秋覺追隨盡。」後山則云：「林湖更覺追隨盡。」杜云：「文章千古事。」後山則云：「文章平日事。」杜云：「乾坤一腐儒。」後山則云：「乾坤著腐儒。」杜云：「孤城隱霧深。」後山則云：「寒城著霧深。」杜云：「寒花只暫香。」後山則云：「寒花只自香。」如此類甚多，豈非點化老杜之語而成者！立方謂不然。後山詩格律高古，真所謂「碌碌盆盎中，見此古罍洗」者，用語稍同，乃是讀少陵詩精熟，不覺在其筆下，又何足以病公乎？』

　　諸儒詩話，子美戲作俳諧體。【遣悶】云：『家家養烏鬼，頓頓食黃魚。』『養」或讀為上聲，或讀為去聲。沈存中【筆談】以『烏鬼』為『烏豬』，謂其俗呼豬作『烏鬼」之聲也。【蔡寬夫詩話】以『烏鬼』為巴俗所事神名也。【冷齋夜話】謂巴俗多事烏蠻鬼，以臨江，故頓頓食黃魚耳。【湘素雜記】以鸕鶿為烏鬼，謂養之以捕魚也。然【詩辭事略】又謂楚峽之間事烏為神，所謂神鴉也。故元微之有詩云：『病寒烏稱鬼，巫占瓦代龜。』夢弼謂當以此【事略】之言為是也。蓋養烏鬼，食黃魚，自是兩義，皆記巴中之風俗也。峽中黃魚極大者至數百斤，小者亦數十斤，按集中有詩云『日見巴東峽，黃魚出浪新。脂膏兼飼犬，長大不容身』是也。然是魚豈鸕鶿之所能捕哉？彼以『烏鬼』為鸕鶿，其謬尤甚矣。或又曰烏鬼謂豬也，巴峽人家多事鬼，家養一豬，非祭鬼不用，故於群豬中特呼『烏鬼』以別之也。今並存之。

　　廣陵馬永卿【嫩真子錄】曰：『唐時前輩多自重，而後輩亦尊仰前輩而師事之，此風最為淳厚。杜工部於【蘇端薛復筵簡恭華醉歌】首云：「文章有神交有道，端復得之名譽早。」又云：「坐中薛華善醉歌，醉歌自作風格老。」且一篇之中連呼三人之名，想見當時士人一經老杜品題，即有聲價，故世願得其品題，不以呼名為恥也。近世士大夫，老幼不復篤厚，雖前輩詩中亦不敢斥後進之名，而後進亦不復尊仰前輩，可勝嘆哉！』

　　【唐溪詩說】：『士人程文窮日力作一論，既不限聲律，復不拘詩句，尚罕得反覆折難，使其理判然者。觀【赴奉先詠懷五百言】，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自「杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契」，其心術祈響，自是稷契等人。「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」，與饑渴由己者何異？然常為不知者所病，故曰「取笑同學翁」。世不我知，而所守不變，故曰「浩歌彌激烈」。又云：「非無江海志，瀟灑送日月。當今廊廟具，建廈豈雲缺？葵藿傾太陽，物性固莫奪。」言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不可。「以茲悟生理，獨恥事干謁。」言志大術疏，未始阿附以借勢也。為下士所笑！而浩歌自若，皇皇慕君而雅志棲遁，既不合時，而又不為低屈，皆設疑互答，屢致意焉，非巨刃有餘，孰能之乎！中間鋪敘間關酸辛，宜不勝其戚戚。而「默思失業途，因念遠戍役」，所謂憂在天下而不為小己失得也。禹稷顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷契，豈為過哉！【孟子】曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」其窮也，未嘗無志於國與民；其達也，未嘗不抗其易退之節。早謀先定，出處一致矣。是時先後周復，正合乎此。昔人目【元和賀雨】詩為諫書，余特目此詩為心跡論也。』

　　【?溪詩話】：『【孟子】七篇，論君與民者居半。其餘欲得君，蓋以安民也。觀杜陵「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」、「胡為將暮年，憂世心力弱」，【宿花石戍】云「誰能扣君門，下令減征賦」，【寄析學士】云「幾時高議排金門，各使蒼生有環堵」、「寧令吾廬獨破受凍死亦足」，而志在大庇天下寒士。其仁心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡先生問：「老杜何如人？」或言似司馬遷，但能名其詩爾。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。』

　　【古今詩話】：『老杜：「紅飯吸餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」此語反而意奇。退之詩云：「舞鑒鸞窺沼，行天馬渡橋。」亦仿此理。』

　　杜氏譜系

　　謹按【唐書】、【杜甫傳】及元稹【墓誌】，晉當陽縣侯下十世而生依藝，以監察御史令於河南府之恐縣。依藝生審言，審言善詩，官至修文館學士、尚書膳部員外郎。審言生閒，京兆府奉天縣令。閒生甫，左拾遺、尚書工部員外郎。甫生二子：宗文，宗武。夢弼今以【杜氏家譜】考之，襄陽杜氏出自晉當陽縣侯預，而佑蓋其後也。佑生三子：師損，式方，從郁。師損三子：詮，愉，羔。式方五子：惲，憓，悰，恂，慆。從郁二子：牧、顓。群從中悰官最高，而牧名最著。杜氏凡五房：一京兆杜氏；二杜陵杜氏；三襄陽杜氏；四洹水杜氏；五濮陽杜氏。而甫一派，又不在五派之中。甫與佑既同出於預，而家譜不載，何也？豈以其官不達，而諸杜不通譜系乎？何家譜之見遺也！東塾蔡夢弼因覽其譜系而為之書。