諡號是什麼意思?爲何帝王諡號從一字到二三十字越來越長

公元前626年，楚王熊惲的長子商臣在太傅潘崇的策劃下發動政變，率領宮中的警衛部隊包圍王宮，熊惲心知命不久矣，就向兒子提出，臨死前想吃一口熊掌。沒有兩三個小時是熬不熟熊掌的，潘崇怕熊惲是在拖延時間等待翻盤的機會，厲聲拒絕了他的請求，要他立即上吊自殺。熊掌沒吃上固然遺憾，可真正差點讓熊惲死不瞑目的，是他行將斷氣之時，聽到兒子和潘崇商議給他上諡號爲『靈』之時，突然睜開眼睛，死死地瞪著商臣。商臣見父親這個表情，也算最後盡了一回孝，安慰他不用『靈』字，換爲『成』字。楚王一聽，這才閉上了眼睛。

諡號是對古代帝王的蓋棺定論。『一字之褒，榮於華袞；一字之是貶，嚴於斧鉞』，自己死後得的是一個什麼樣的諡號，對君王來說當然意義重大。

電視劇【東周列國·春秋篇】中的楚成王

電視劇【東周列國·春秋篇】中的楚成王（張山飾演，他還演過【三國演義】的趙雲）

按照諡法的解釋：『安民立政曰成』，自然是美諡。而『亂而不損曰靈』，表面意思就是把國家搞亂了，但是還沒到不可挽回的程度。實際就是指帝王荒唐胡鬧、胡作非爲。楚成王雖然在立儲、易儲事件上犯了糊塗而死於自己兒子之手，但開疆拓土，擊敗春秋五霸之一的宋襄公，要是攤上個『靈』字諡號，也未免太虧了。

『厲』『幽』是惡諡嗎？

一般認爲，諡號產生於西周初年，開始只是先人避諱死者生前之名的方式。有了諡號，人們就不再稱呼死者生前的名字，用以區別前代和後代的王侯貴族。各代周王，活著時一律稱爲『天王』，各國諸侯也一律稱爲某公某侯某伯等。但死後就不能這樣叫了，所以繼任者就要給他上個諡號。如【禮記·檀弓下】記載，衛國大夫公叔發去世後，兒子戌向國君請求賜予諡號：『日月有時，將葬矣，請以易其名者。』『易其名』即賜予諡號，所以諡法又稱易名禮、更名典。

一開始，諡號並不具有褒貶先人的性質，目的一爲避諱，二爲表彰。人們認爲死者爲大，對壞字眼總不肯輕易下，而是『誄列其行而作之』『取於尊隆』，隱惡揚善，以告死者，以慰生者。而且只給有爵的人才能賜諡號，即『生無爵，死無諡』。

隨著周王室衰微，諸侯坐大，陪臣執掌國命，諡法出現了變化。諸侯的諡號不再請天子，而由其子弟大臣議定，一般卿大夫甚至貴夫人也有諡號，還出現了私諡。

西周『史牆盤』，1976年陝西省扶風縣莊白村出土

銅盤銘記有『靜幽高祖，在微霝處』

西周『史牆盤』，1976年陝西省扶風縣莊白村出土

史牆盤是西周微氏家族中一位名叫牆的人，爲紀念其先祖而作，銅盤銘記有『靜幽高祖，在微霝處』（紅圈標註處）。『靜幽』者，謂能審時度勢，默隱遠禍也，據此來看，在西周之時，『幽』作爲諡號，或爲美諡。

諡號之有善惡，大多都認爲始於西周『共和行政』以後。周王胡貪財好利，暴虐無道，導致『國人暴動』，死後被諡爲『周厲王』。【諡法】曰『殺戮無辜曰厲』，厲乃暴虐狠戾之意。

西周另一個獲得惡諡的是周幽王，『壅遏不通、淫德滅國曰幽』。周幽王在位時不問政事，任用奸佞小人，還廢嫡立庶破壞禮法，爲博褒姒一笑，烽火戲諸侯，由此可見，『幽』用得非常合適。

但有觀點認爲，春秋之後諡號才有褒貶之分，西周並無惡諡。學者塗白奎以兩周金文爲依據，提出『厲』『幽』二字實爲美諡。金文中無『厲王』，厲王作『剌王』。『剌』字作功烈解，在西周乃至春秋時是貴族們習用於已故父母的諡稱。置於祖、考之前作修飾語，其音義同於文獻的『烈』字。所謂『烈祖』『烈考』，言有功烈之祖考也。銘文中『先祖剌德』即先祖具有美善之德。然迨乎姬周東遷，字又或以音轉爲厲，遂致誤解。

【孔子聖跡圖】之【漢高祀魯】，明，曲阜文官會藏

【孔子聖跡圖】之【漢高祀魯】，明，曲阜文官會藏

再看『幽』字。對先祖的稱頌『史牆盤』，銘記商代末年其先祖洞觀天下形勢，蟄伏於亂局之中，是爲『靜幽高祖，在微霝處』。『靜幽』者，謂能審時度勢，默隱遠禍也，這顯然是歌頌先祖之詞。還有西周中期【即簋】銘有『文考幽叔』字樣。文考，美父稱也，則幽叔自然也是美稱。(塗白奎【西周王號無惡諡說】，【中國史研究】2005年第4期)

如果『厲』『幽』是美諡，那【諡法】又是怎麼回事呢？【逸周書·諡法】說周公做諡法，但實際上現在學界已經公認，【逸周書·諡法】乃是後世偽作。學者汪受寬通過分析【逸周書·諡法】中所收諡字以及先秦人物得諡情況，得出【諡法】篇的撰述年代『不會早於周威烈王元年(前425)，不能遲於周顯王末年，很可能在楚肅王死前到周顯王末年之間，即公元前370年至前321年間』。也就是說，『幽』的解釋可能是因人而設，就是照著周幽王的故事來的。

西周一代若從文王算起，共歷13王。即使排除『厲』『幽』，『夷』也常被看作惡諡。實際上，在西周金文中，周夷王里的『夷』與蠻夷的『夷』並不是一個字；另外，在西周時期，『夷』字也多作褒義，有『心情愉悅』、平和的意思，【詩經·小雅·節南山】有『既夷既懌』『君子如夷』之句。很多名人也用這個字做名字，不食周粟的伯夷、管仲字夷吾、晉國的晉惠公也叫作夷吾等等，由此說明，『夷』字在當時絕非貶義。

一字褒而華袞，一字貶而斧鉞

春秋戰國之際，在儒家的推動下，諡法具有了評價逝者生前品行功績的作用，諡號才有了美惡褒貶之分。『一字褒而華袞，一字貶而斧鉞』，諡號成爲子孫百世不能夠更改的定論。戰國中後期，還出現了【諡法】，其以『╳╳╳╳曰╳』的形式對百餘諡字進行了解釋，如『經緯天地曰文』『克定禍亂曰武』等，並作出『大行受大名，細行受小名』的規定。

諡法到秦朝曾一度遭到廢止。秦始皇翦滅六國後，下令廢除諡法。他認爲這是後代君王議論前代君王，是以下犯上。朕稱『始皇帝』，後代君王的稱號只用數字表示，下面依次是『二世、三世至千萬世，傳之無窮』。秦始皇廢除諡號，是爲了突出帝王尊嚴，不許群臣和後人對他隨便加以評議，更不容指摘自己的過失。學者認爲，這也與秦始皇信奉法家有關，他『以法爲教，以吏爲師』，摒棄儒家仁義禮治的治國思想。秦朝的暴虐統治，最終引發社會不滿，繼陳勝、吳廣於公元前209年發動農民起義後，被秦國滅掉的六國舊貴族也相繼割據稱王，尤其是一些儒生，紛紛『持孔氏之禮器，往歸陳王』。公元前207年，陳勝被車夫殺死，後被儒生們諡爲『隱王』。由此打破了秦始皇有關諡號的禁令。

西漢初年，劉邦在建立政權的過程中，受儒生們的影響較大，他意識到諡法對他奪取政權和鞏固政權的重要作用，所以，在楚漢之爭時，劉邦就下令叔孫通制定關於諡法的禮儀制度。公元前202年，劉邦在垓下之戰打敗項羽後，很快諡其生母爲昭靈夫人，追尊其兄劉伯爲武哀侯，接著又給一些異姓諸侯王賜予諡號，把諡法作爲他鞏固新生政權的法寶，並在朝廷中正式設立管理王公列侯諡法的職官，即大鴻臚。諡號成爲神化皇帝的工具。

漢代多『孝』 魏晉尚『武』

西漢時期，除了高帝劉邦以及短暫稱帝27天無諡的海昏侯，從孝惠帝始，皇帝諡號皆加『孝』，東漢除開國皇帝『光武帝』劉秀外，其餘諸帝的諡號均帶『孝』字，也就是說，西漢的文帝、景帝、武帝，東漢的明帝、章帝、和帝諡號里都有孝字，孝文、孝景、孝武、孝明、孝章、孝和才是他們的諡號。西晉最後三個皇帝諡號也效仿漢朝，爲『孝╳皇帝』。他們的簡諡，也省略『孝』字，比如『孝惠皇帝』簡稱『惠帝』。但東晉孝武皇帝司馬曜，簡諡不能省略，如果省略，就與他祖先晉武帝司馬炎『撞號』了。

魏文帝曹丕，選自【歷代帝王圖】，唐，閻立本，絹本設色，現藏波士頓美術館 ...

魏文帝曹丕，選自【歷代帝王圖】，唐，閻立本，絹本設色，現藏波士頓美術館

漢代以儒家作爲其統治思想，而儒家講究以孝治天下，且孝對治國平天下具有十分重要的作用，『凡爲天下治國家，必務本而後末。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽；人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死；士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。』而諡法又是統治者進行道德評價的統治手段，既然孝對治國平天下的作用這麼大，自然應該在皇帝的諡號中加入孝字。

所以，要說古代帝王諡號中出現頻率最高的字，就是『孝』。魏晉以後，不少朝代的帝王都在諡號中加『孝』字，有的加於前，有的加於後，如唐代、後唐、後晉、前蜀、後蜀、南唐、宋代、遼代、金代、元代、明代等，除個別例外，均有『孝』字。只因這些朝代習慣稱廟號，不稱諡號，故而在稱呼時也就不存在是否省略的問題。在其他不加『孝』字的朝代，諡號中若有『孝』字，就是諡號的組成部分，後人在稱呼時不能省略。如南朝的劉宋，劉裕諡號『武帝』，劉駿諡號『孝武帝』，前者爲一字諡，後者爲二字諡，所稱者是兩個帝王，就不能混淆。

唐代皇帝諡號中的『孝』字開始大量使用，是始於玄宗天寶十三載(754)二月的加諡。在這之前只有中宗李顯一人的諡號包含『孝』字（孝和皇帝）。這次加諡玄宗爲唐前期五位皇帝的諡號各增加了『大╳孝』三字，從此，唐代皇帝諡號基本上都以『孝』字結尾，只有代宗諡爲『睿文孝武皇帝』，德宗諡爲『神武孝文皇帝』，沒有以『孝』字結尾。這次加諡爲唐代皇帝諡號的形式奠定了基礎，成爲後代皇帝效仿的依據。

晉武帝司馬炎，選自【歷代帝王圖】，唐，閻立本，絹本設色，現藏波士頓美術館 ...

晉武帝司馬炎，選自【歷代帝王圖】，唐，閻立本，絹本設色，現藏波士頓美術館

魏晉南北朝時期，歷史不長，但是皇帝換得跟走馬花燈似的，不乏奇葩、暴君、荒淫之輩，弒父、弒兄上位的也不在少數，但死後仍然多爲美諡。這一時期，使用頻率最高的爲『武』字，有9位帝王（魏、晉、成漢、後趙、宋、齊、梁、陳、北周）單諡爲『武』，與『武』組合的諡字還有孝武、昭武、武宣、武昭、懿武、成武、獻武、武桓、武元、厲武、武烈、德武、平武、道武、太武、宣武、武成等。諡字『武』的頻繁使用，與魏晉南北朝時期戰事頻發、各個政權間互相征伐，帝王多有征伐武功息息相關。同時也反映了在戰亂時期，人們對於武力的推崇。

唐代的加諡之風

唐以前，皇帝一般都以諡號稱呼。但是唐之後，突然風格就變成了唐高祖，唐太宗，開始稱廟號了。這主要是因爲唐朝把諡號給玩脫了，唐以前諡號多爲單或二字，也有少數三字者，如衛武公諡『睿聖武』等。諡字的多少，與或貶或褒沒有必然聯繫。

但從高宗時期開始，就颳起一股『加諡』之風。唐高祖李淵被諡爲太武皇帝，爲二字復諡。唐太宗李世民被諡爲文皇帝，爲一字單諡，還都很正常。上元元年(674)，唐高宗李治把李淵從『太武皇帝』改成畫風清奇的『神堯皇帝』，李世民從傳統的『文皇帝』變成疊床架屋的『文武聖皇帝』。李世民『文』『武』『聖』三大美諡加身，可謂諡號里的頂配，但要論霸氣，還是比不過給他加諡的高宗，他在位晚期自稱『天皇』，尊武后爲『天后』。駕崩後，諡號『天皇大帝』，【舊唐書》裡就管李治叫『大帝』。這種給自己死後預定諡號的還有曹操的孫子曹叡，35歲就給自己定了個『明』的諡號，結果36歲就病重身亡。

【明皇擊球圖】卷，宋，傳李公麟繪，紙本，現藏遼寧省博物館

【明皇擊球圖】卷，宋，傳李公麟繪，紙本，現藏遼寧省博物館

到了唐玄宗李隆基時，又將前幾任諡號全部重新上了一遍，先是高祖、太宗和高宗加『大聖』之號（高宗諡號就變成了天皇大聖大弘孝皇帝），又再次爲之前五代祖宗全部加諡至7字（太宗諡號變成了文武大聖大廣孝皇帝）。這之後唐代皇帝諡號字數不定，多爲4字、5字到9字之間，字數最多的是唐宣宗李忱的『元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝』，共18個字。唐代諡號少的也有例外，僅僅在位17天就讓出皇位的李重茂，死後被諡爲『殤帝』，後人也沒人給加諡。

唐代不斷地把各種好字好詞加到自己先輩的諡號之中，諡號也就由客觀地評判變成了吹捧的工具。不過字數雖多，還是有一個關鍵字的，唐代一般格式爲『╳╳╳╳孝皇帝』，諡號簡稱就是『孝』字前的那個字。比如李隆基『至道大聖大明孝皇帝』，簡稱『明帝』，這就是民間『唐明皇』的由來。

唐代皇帝諡號字數多爲5字、7字、9字，皆爲奇數。如果不考慮『孝』字，剩餘部分則爲偶數，一般以兩個字爲一個意群。例如李淵諡號爲『神堯大聖大光孝』，『神堯』爲一個意群，『大聖』爲一個意群，『大光』則用以形容『孝』字；肅宗李亨諡號爲『文明武德大聖大宣孝』，則『文明』『武德』『大聖』『大宣』各爲一個意群；穆宗李恆諡號爲『睿聖文惠孝』，『睿聖』與『文惠』各爲一個意群。

其實要是細品一下有些唐代帝王的諡號，也還是會婉轉地傳達出一些信息的，比如當了二十年之久的皇儲，卻僅僅做了三個多月時間就選擇禪讓的唐順宗，諡號爲『至德弘道大聖大安孝皇帝』，可以簡稱『安帝』。【諡法】解：『好而不爭曰安』。

不過隨著唐以後諡號的暴走，的確大多數都已失去原來的意義了。如唐中宗昏庸無能，遭妻子韋後毒死，卻獲得『大和大聖大昭孝皇帝』的諡號；明熹宗朱由校昏庸無能，使國勢敗壞到不可收拾，他的諡號卻美之曰『達天闡道敦孝篤友章文襄武靖穆莊勤悊皇帝』。又如清代光緒皇帝在戊戌變法失敗後被慈禧太后幽禁，成了名副其實的掛名皇帝，他死後的諡號卻是『同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝』。

雖然諡號是在評價逝者生前品行功績，但另一方面，儒家思想又主張爲君父諱惡，主張用隱諱的手法，爲尊者、賢者和親者諱。皇位大都是傳給自己的兒子，兒子給父親諡號，強調『孝』的統治者自然要踐行這一原則，所以帝王惡諡少也在情理之中。但唐朝以後諡號由『春秋大義』變爲吹捧工具。負責爲大行皇帝擬諡的官員大部分是科舉進士科出身，他們又多以文辭能力見長，因此皇帝的諡議文中便會盛讚君王功德，充滿溢美之詞。

元代帝王諡號長短不一，有二字諡、四字諡、六字諡（如鐵木真被追諡爲法天啟運聖武皇帝、忽必烈爲聖德神功文武皇帝）等。明代除開國皇帝朱元璋（開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝）和建文、景泰、崇禎三帝外，均爲17字諡，且已形成固定的格式，即『╳天╳道╳╳╳╳╳文╳武╳仁╳孝╳皇帝』。這些字中，最後那個字，也就是『皇』字前的那個字是關鍵字。如朱元璋簡稱『高帝』，明成祖朱棣『啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝』就簡稱『文皇帝』。

雍正滿漢文諡寶

雍正滿漢文諡寶及印文，現藏遼寧省博物館

雍正滿漢文諡寶及印文，現藏遼寧省博物館

到清代各帝諡號終於增加到史無前例的長度。清太祖努爾哈赤初諡『武皇帝』，後被子孫不斷加強爲『承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝』，成爲中國諡法史上的最長紀錄，共25字。清太宗、順治帝、雍正帝、乾隆帝、道光帝爲23字諡；其餘康熙帝、嘉慶帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝均爲21字。清代格式一般爲『╳天╳運╳╳╳╳╳文╳武╳╳╳孝╳╳╳╳╳皇帝』，部分字會有調整變化。慈禧太后的諡號是『孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭仁獻熙顯皇后』，共20個字。宣統帝被辛亥革命推翻，無諡。清代皇帝諡號這些字中，關鍵性的也是最末一字，如清仁宗(嘉慶) 的諡號是『受天興運敷化綏猷崇文經武孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝』，簡稱就是『清睿帝』。