為何要給小學階段的孩子講解經典[東莞、深圳、廣州]

摘要：事物都是多維度的，單一思維，單一角度，去觀察事物，都是偏面、欠缺的，不利於我們認知事物，更不利於我們利用事物。而學會了多種思維，習慣了多種角度觀察事物，人就必須具備一個既符合自身利益，又符合集體利益的立場，否則，極可能陷入人格分裂。

人生於社會，是必須學習的，【禮記·學記】說：『玉不琢不成器，人不學不知道，是故古之王者建國君民，教學為先。』又說：『雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。』

可見，學習對於人的認知、成才和命運，都有着決定性的作用，俗話所說『書中自有黃金屋，書中自有顏如玉』，即是此意。

學習固然重要，卻也不能毫無章法、沒有方向地學習。旁門左道的知識會讓我們自誤前程，而局限於技能類知識又會制約我們的器用，限制我們向上流社會進發，我們應該如何制定學習的計劃呢？

人的學習，是隨着年齡的遞增，而由淺入深，由簡入難的。

【禮記·學記】說：『比年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成，九年知類通達，強立而不反，謂之大成。』

可見學習的內容與年齡、學歷有着密切的關係，目前我國將教育依據孩子的年齡，及其學歷的差異，劃分為三個階段：九年義務教育階段、中級教育階段、高等教育階段。

本文主要關注九年義務教育階段，孩子的學習內容及學習方向，應該如何規劃。

目前九年義務教育階段的教學內容，側重於基礎知識，教學方向，即側重於器材性教育。對於孩子的知識啟蒙有很好的效果，但卻疏於多思維的啟發，以及品性的養正。在思維教育上過度側重邏輯思維，如數理邏輯思維、語言邏輯思維等。而事物都是立體多維的，單一思維，單一角度，去觀察事物，都是偏面、欠缺的，不利於我們認知事物，更不利於我們利用事物。

九年義務教育階段的小學生，心性純粹，在這個時期最易接受教導，不管是思維還是品性上都尚未成形，需要塑造，是進行思維啟發教育、品性養正教育的最佳時期。

中級教育階段的青少年以後，品性就會逐漸地沉澱固化，不管他形成的品性是好是壞，都將主導其一生的命運。

在九年義務教育之外，給小學生實施講經教育，顯得極其必要，主要目的有二：啟蒙思維，養正品性。

啟蒙思維

可以讓孩子能凡事從多角度去分析，形成多種思維能力，避免偏執於某一種思維。小學語文課程裏有一節課，就是教導學生要從多角度看待事物的，但卻也只是在這一節課中教授這個知識點，日後的課程即幾乎沒有任何相關的實踐訓練。講經則不然，將在每一章每一課裏，都有多角度，多種思維觀察事物的案例。

養成多角度觀察事物，多種思維思考分析，是一個人日後學習各種知識的基礎，單一的思維及角度，都會妨礙對其他知識的學習及接受，比如只懂邏輯思維的人，就會對中醫等傳統科學持否定態度。有了能接受各種知識的基礎，學習才能提升人的學術深度、見識方度、眼界層次。

而學會了多種思維，習慣了多種角度觀察事物，人就必須具備一個既符合自身利益，又符合集體利益的立場，否則，極可能陷入人格分裂。

實際上，人在處事的過程中，一般都會以自己的立場為根本原則，只是他們對於自己的立場並沒有清晰的認知。而陷入人格分裂的人，則是極少數的。

人的立場不僅受到學識的影響，更主要的，是決定於自己的品性。就像歷史上的著名漢奸，他們的學識往往並不低於忠臣，像秦檜、李鴻章、曾國藩等，他們甚至都是狀元及第的進士，對於儒學、道學的經典，都有過人的見解，然而，他們最終是忠臣，還是奸佞，這個命運卻由他們的品性決定。

那麼，一個人的品性成於何時呢？

養正品性

俗話有說：『三歲看大，七歲看老』，這就是說，人的品性，會在七歲以前初步形成。七歲到十二歲，即是人的品性在後天修養的過程。十二歲是人進入青少年時期的分水嶺，許多孩子都會在這個分水嶺的年齡，出現性格上的明顯變化。

【中庸】說：『率性之謂道，修道之謂教』。講的就是七歲到十二歲這個關鍵時期要修身養性。十二歲以後，人的品性基本形成，此時再進行修身養性，雖然也有所補益，但已經無法養成良好的品性，正所謂：『江山易改，本性難移』。一個人是虛榮，還是踏實，是仁義，還是邪惡，青少年之後，慢慢就會固定下來，當品性完全固化時，就是其成人之時。所以【孔子家語】說：『顏回問於孔子曰：「成人之行，若何？」，子曰：「達於情性之理，通於物類之變，知幽明之故，睹游氣之原，若此可謂成人矣。」』就是說，人應該在成人之前，修身養性，以期做到以上四點。

因此，在小學階段，給學生正確講解經典，以期引導其塑造形成良好的性格，是很有必要的。

像【孔子家語】、【論語】反覆強調、說明了『親親』『孝悌』『禮法』『仁義忠信』等品性的重要性。

『親親』是一個人立足家庭，走向社會所必須具備的品性，如果一個人做不到『親親』，那麼，他就做不到『孝悌』，做不到有仁有義，有忠有信，如此，又無法在社會上取得同道的相助，集體的信任。

如何規劃

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