【論語】卷1學而第一詩解1孝悌自省忠信改過慎終追遠

【論語】卷1學而第一詩解1孝悌自省忠信改過慎終追遠題文詩：
孔子曰學,而時習之,不亦悅乎?有朋友也,
自遠方來,不亦樂乎?爲學日增,爲道日損,
人不知我,而不慍不,亦君子乎?君子情真.
有子問曰:爲人孝悌,而好犯上,其則鮮矣;
不好犯上,而好作亂,未之有也.君子務本,
本立道生.孝弟也者,爲仁本歟?孔子答曰:
巧言令色,鮮能仁矣.虛情假義.曾子之曰:
日三省身,吾爲人謀,而不忠乎?與朋友交,
而不信乎?傳不習乎?孔子有曰:道千乘國,
敬事而信,節用愛人,使民以時.孔子又曰:
弟子也者,入則能孝,出則能悌,言謹而信,
汎愛民眾,而親仁人,行有餘力,則以學文.
子夏有曰:賢賢易色;事父母也,能竭其力;
事其君主,能致其身;與朋友交,言而有信.
雖曰未學,吾必謂學.人倫不廢,學會做人.
子曰君子,不重不威,學則不固;忠信爲主.
不如己者,毋以爲友;過勿憚改.曾子是曰;
慎終追遠,民德歸厚.報本返始,不忘所由.
【原文】
1·1 子曰(1)：『學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？』

【注釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。【論語】書中『子曰』的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的『學』，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，『時』字用作副詞，意爲『在一定的時候』或者『在適當的時候』。但朱熹在【論語集注】一書中把『時』解釋爲『時常』。『習』，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作『友朋』。舊注說，『同門曰朋』，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：【論語】書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】
孔子說：『學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？』
【原文】
1·2 有子(1)曰：『其爲人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其爲仁之本與(8)？』

【注釋】
(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較爲可信。在【論語】書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱『子』。因此，許多人認爲【論語】即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認爲的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與『悌』（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。【論語】書中的『鮮』字，都是如此用法。
(5)未之有也：此爲『未有之也』的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若爲代詞，一般置於動詞之前。
(6)務本：務，專心、致力於。本，根本。
(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁爲核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)爲仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。爲仁之本，即以孝悌作爲仁的根本。還有一種解釋，認爲古代的『仁』就是『人』字，爲仁之本即做人的根本。

【譯文】

有子說：』孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！』
【原文】
1·3 子曰：巧言令色(1)，鮮(2)仁矣。』

【注釋】
(1)巧言令色：朱熹注曰：『好其言，善其色，致飾於外，務以說人。』巧和令都是美好的意思。但此處應釋爲裝出和顏悅色的樣子。
(2)鮮：少的意思。

【譯文】
孔子說：『花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。』


【原文】
1·4 曾子(1)曰：『吾日三省(2)吾身。爲人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？』

【注釋】
(1)曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說【孝經】就是他撰寫的。
(2)三省：省（音ｘǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定爲三次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。
(5)傳不習：傳，舊注曰：『受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與『學而時習之』的『習』字一樣，指溫習、實習、演習等。

【譯文】
曾子說：『我每天多次反省自己，爲別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？』
【原文】
1·5 子曰：『道(1)千乘之國(2)，敬事(3)而信，節用而愛人(4)，使民以時(5)。』

【註解】
(1)道：一本作『導』，作動詞用。這裡是治理的意思。
(2)千乘之國：乘，音ｓｈèｎｇ，意爲輛。這裡指古代軍隊的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，後勤人員25人，共計100人。千乘之國，指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國。春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數目來計算。在孔子時代，千乘之國已經不是大國。
(3)敬事：敬字一般用於表示個人的態度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業。
(4)愛人：古代『人』的含義有廣義與狹義的區別。廣義的『人』，指一切人群；狹義的『人』，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的『人』與『民』相對而言，可見其用法爲狹義。
(5)使民以時：時指農時。古代百姓以農業爲主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收穫。

【譯文】
孔子說：『治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時』。
【原文】
1·6 子曰：『弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(4)而信，汎(5)愛眾，而親仁(6)，行有餘力(7)，則以學文(8)。』

【注釋】
(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小爲人弟和爲人子的人；二是指學生。這裡是用一種意義上的『弟子』。
(2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。【禮記·內則】：『由命士以上，父子皆異宮』。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。
(3)出：與『入』相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長於自己的人。
(4)謹：寡言少語稱之爲謹。
(5)□：音ｆàｎ，同泛，廣泛的意思。
(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
(7)行有餘力：指有閒暇時間。
(8)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

【譯文】
孔子說：『弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。』


【原文】
1·7 子夏(1)曰：『賢賢(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。』

【注釋】
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，他在魏國宣傳孔子的思想主張。
(2)賢賢：第一個『賢』字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。
(3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即爲尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
(4)致其身：致，意爲『獻納』、『盡力』。這是說把生命奉獻給君主。

【譯文】
子夏說：『一個人能夠看重賢德而不以女色爲重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，儘管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。』


【原文】
1·8 子曰：『君子(1)，不重(2)則不威；學則不固(3)。主忠信(4)。無(5)友不如己者(6)；過(7)則勿憚(8)改。』

【注釋】
(1)君子：這個詞一直貫穿於本段始終，因此這裡應當有一個斷句。
(2)重：莊重、自持。
(3)學則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信爲主。
(5)無：通毋，『不要』的意思。
(6)不如己：一般解釋爲不如自己。另一種解釋說，『不如己者，不類乎己，所謂'道不同不相爲謀」也。』把『如』解釋爲『類似』。後一種解釋更爲符合孔子的原意。
(7)過：過錯、過失。
(8)憚：音ｄàｎ，害怕、畏懼。

【譯文】
孔子說：『君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信爲主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。』
【原文】
1·9 曾子曰：『慎終(1)追遠(2)，民德歸厚矣。』

【注釋】
(1)慎終：人死爲終。這裡指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。
(2)追遠：遠指祖先。舊注曰：追遠者祭盡其敬。

【譯文】
曾子說：『謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。』

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註解很詳細，謝謝分享
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