【孔子家語】卷15 六本詩解（全版）5古禮有義真孝不陷父於不義

【孔子家語】卷15六本詩解（全版）5古禮有義真孝不陷父於不義

題文詩：

子路問曰:釋古道而,行由之意,其則可乎?

子曰不可,昔東夷子,慕諸夏禮,有女而寡,

爲內私婿,終身不嫁,其雖不嫁,則不嫁矣,

非貞節義.蒼梧嬈者,娶妻而美,讓與其兄,

讓則讓矣,非禮之讓.不慎其初,而悔其後,

何嗟及矣.今汝而欲,舍古之道,行子之意,

庸知意不,以是爲非,以非爲是?後雖欲悔,

難矣也哉.曾子耘瓜,誤斬其根.父曾皙也,

怒建大杖,以擊其背,曾子仆地,而不知人,

久頃乃蘇,欣然而起,進於曾皙,曰向也參,

得罪大人,大人力教,得無疾乎?退而就房,

援琴而歌,欲令父聞,知其體康.孔子聞怒,

告弟子曰:參來勿內.曾參以爲,無罪使人,

請於孔子.孔子乃曰:聞昔瞽瞍,有子曰舜,

舜事瞽瞍,使之未嘗,不在於側,索而殺之,

未嘗可得,小棰待過,大杖則逃,瞽瞍不犯,

不父之罪,而舜不失,烝烝之孝,今參事父,

身待暴怒,殪而不避,既死而陷,父於不義,

不孝孰大?汝天子民,殺天子民,其罪奚若?

曾參聞曰:參罪大矣.遂造孔子,而謝過焉.

【原文】

子路問於孔子曰：「請釋古之道，而行由之意可乎？」子曰：「不可．昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，爲內私婿．終身不嫁，不嫁則不嫁矣，亦非貞節之義也．蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣．不慎其初，而悔其後，何嗟及矣．（言事至而後悔吁嗟又何及矣）今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是爲非，以非爲是乎？後雖欲悔，難哉．」

【注釋】

蒼梧嬈---與『壯古佬』發音一樣。因此『壯古佬』的正確解釋沒有貶義,而是指古代南方『蒼梧國』、『蒼梧郡』的土著和『珠江流域的主人【戰國策·楚策】曰：『楚南有洞庭、蒼梧。』【漢書音義】曰：『蒼梧越中王，自命爲秦王。嬈---嬈[ráo]：嬌媚：.柔弱： [rǎo]：煩憂，擾亂：～惱

【原文】
　子路問於孔子曰：『請釋古之道而行由之意，可乎？』
   子曰：『不可。昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，爲內私婿。終身不嫁。不嫁則不嫁矣，亦非貞節之義也。蒼梧嬈娶妻而美。讓與其兄。讓則讓矣，然非禮之讓矣。不慎其初，而悔其後，何嗟及矣。今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是爲非，以非爲是乎？後雖欲悔，難哉。』
【注釋】
釋：放棄，放下。
蒼梧嬈：據說是孔子同時代的人。
不慎其初，而悔其後，何嗟及矣：王肅注『言事至而後悔，吁嗟又何及矣。』

【譯文】

    子路請教孔子說：『讓我們把古代的禮制拋棄掉，而按我的意思辦，可以麼？』

         孔子說：『不可以的。從前（還沒有開化的）東夷的人，羨慕中國（華夏中原）的禮儀（倫理制度），也學著做。有一個女人死了丈夫，便給她招納一個非正式婚配的丈夫，終身沒有再嫁。嫁是沒有再嫁了，難道有貞節的意義嗎？南方蒼梧有一個人，娶了一個老婆，非常美麗，便讓給他的哥哥。讓是讓了，但那樣是不合禮的讓啊！辦什麼事，在開初的時候不謹慎，到了後來又想悔，再嘆息也來不及了。如今你想拋棄古代的禮制，照你的想法去干，怎麼知道你不是拿正確的當作錯誤的，拿錯誤的作爲正確的呢？到了後來即使想悔，也很困難啊。』

【原文繁體】

曾子耘瓜，誤斬其根．曾皙怒建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰：「向也參得罪於大人，大人用力教，參得無疾乎．」退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也．孔子聞之而怒，告門弟子曰：「參來勿內．」曾參自以爲無罪，使人請於孔子．子曰：「汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝，今參事父委身以待暴怒，殪而不避，（殪死）既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之曰：「參罪大矣．」遂造孔子而謝過．

【注釋】

耘---[yún]:除草：～鋤（除草和鬆土用的鋤頭）。建--jiàn立，設置，成立：造，築：提出，倡議：～策（出謀獻策）。指中國福建省：～蘭。北斗的斗柄所指的方位。斗柄農曆每月所指的方位不同，因此『建』亦轉指月份（亦稱『月建』、『月盡』）：大～（農曆有三十天的月份，亦稱『大盡』）。小～（農曆有二十九天的月份，亦稱『小盡』）。瞽瞍---[gǔ sǒu]亦作『瞽叟』。 人名。古帝虞舜之父。 指算命的瞎子。棰---chuí短木棍：『一尺之～，日取其半，萬世不竭』。用棍子打，杖刑：『笞～暴國，齊一天下』。鞭子，鞭打：『士以馬～擊亭長』。烝---zhēng眾多：～民。古代特指冬天的祭祀：『冬祭白～』。美。進獻。同『蒸』，熱氣上升。古代指與母輩淫亂。烝烝---zhēng zhēng 1、美盛貌；興盛貌。 2、謂孝德之厚美。 3、純一寬厚貌。殪---yì⑴死。⑵殺死。⑶跌倒。

【原文】
  　曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰：『向也，參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎？』退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：『參來，勿內。』
    曾參自以爲無罪，使人請於孔子。子曰：『汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？』

   曾參聞之曰：『參罪大矣。』遂造孔子而謝過。

【注釋】
曾子：曾參，孔子弟子，以孝行著稱。
耘：除草。
曾皙：曾點（生卒年不詳），字晳，又稱曾皙、曾晰、曾蒧，中國春秋時期魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，『宗聖』曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一。比孔子小六歲，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。
援：操、拿。
請：請問，請教。
瞽瞍：g su，亦作『瞽叟』， 虞舜之父。相傳他你愛舜同父異母的的弟弟，屢次欲害死舜。瞽、瞍均系眼瞎之義。，因而有種說法是，舜父不能分辨好惡，故稱之爲『瞽瞍』。
蒸蒸：通烝烝。厚美的意思。
殪：yì，死、殺。王肅註：『殪，死。』

【譯文】

曾子修整瓜地，不小心鋤斷了瓜苗。他父親曾皙大怒，舉起大木棍來擊打他的背，（打的）曾子倒地不醒人事。躺倒了一段時間，才醒過來。他高高興興地（從地上）爬起來，到曾皙跟前說：『剛才參得罪了父親大人，父親用盡力氣教訓了參，父親有沒有受傷呢？（我雖然挨了揍，身體沒有受傷呢）。』（曾子）退下來回到房裡，拉起琴弦唱起歌，想要讓曾皙聽到，知道他身體健康無恙。

        孔子聽說了這件事很生氣，告訴門下弟子：『曾參如果來了，不要讓他進來。』曾參自己認爲沒有過錯，托人去向孔子請教。

        孔子說：『你沒聽說嗎？從前瞽叟有一個兒子叫舜，舜是這樣侍候瞽叟的，（父母）想要使喚他，他沒有不在身邊的，（想要）找他而殺了他，就未嘗能夠找得到。（如果父親是）用小棰小棍子來打就等著被處罰、挨打；（如果是）拿大木棒來打就逃走。所以瞽叟沒有犯下不義父親的罪過，而舜也沒有失去淳厚的孝道。如今曾參侍候父親，把身體交給暴怒的父親來等著挨打，朝死里打也不躲一下，打死之後就會陷他父親於不義，相比較，哪一個不孝更大呢？你不是天子的百姓嗎？殺了天子的百姓，那樣的罪過是怎麼樣的呢？』

       曾參聽說了這些話，說：『參的罪過大啊。』於是去孔子哪兒請罪。