【孔子家語】卷15六本詩解（全版）7三言易事不爭能勞君子正己慎所與處

【孔子家語】卷15六本詩解（全版）7三言易事不爭能勞君子正己慎所與處

題文詩：

孔子有曰:回有君子,之道四焉:強於行義,

弱於受諫,怵於待祿,慎於治身.史有君子,

之道三焉:不仕敬上,不祀敬鬼,直己曲人.

曾子侍曰;參昔常聞,夫子三言,未之能行.

夫子真情,見人一善,忘其百非,夫子易事;

見人有善,若己有之,夫子不爭;聞善躬行,

然後導之,夫子能勞.學其三言,而未能行,

以自知終,不及二子.孔子之曰:吾死之後,

商也日益,賜也日損.曾子問故,孔子答曰:

商也好與,賢己者處,賜也好說,不若己者.

不知其子,視其父也;不知其人,視其友也;

不知其君,視其所使;不知其地,視其草木.

故此而曰:與善人居,如入芝蘭,之室久而,

不聞其香,即與之化.與惡人居,如入鮑魚,

之肆久而,不聞其臭,與之化矣.丹之藏赤,

漆之藏黑,是以君子,必慎其所,與處者焉.　

【原文繁體】

孔子曰：「回有君子之道四焉，強於行義、弱於受諫、怵於待祿、（怵怵惕也待宜為得也）慎於治身．史魷有男子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人．」曾子侍曰：「參昔常聞夫子三言而未之能行也，夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；見人之有善若己有之，是夫子之不爭也；聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也．學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也．」（二子顏回史魷也）

【注釋】怵---[chù]恐懼：～惕（恐懼警惕）。

【原文】
   孔子曰：『回有君子之道四焉：強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。史有君子之道三焉：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲人。』   曾子侍曰：『參昔常聞夫子三言，而未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；見人之有善，若己有之，是夫子之不爭也；聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也。學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也。』【注釋】
怵於待祿：王肅註：『怵，怵惕也。待，宜為得也。』
二子：王肅註：『二子，顏回、史也。』
【譯文】

孔子說：『顏回具備了君子的四種德行：頑強地踐行道義，虛心地接受規諫，警惕地取得俸祿，謹慎地修身行事。史具備了君子的三種德行：不做官卻能尊敬上位，不祭祀卻能敬事鬼神，正直律己卻能寬以待人。』
   曾子陪侍，說：『我曾經常聽到先生，說的三句話，但是我沒有做到。您見到別人的一處優點就忘記了他所有的缺點，因此您容易與人相處；看到別人的優點，就好像自己也有這個優點，因此你不與他人爭強好勝；聞知善行必定親自踐行，然後以此指導他人，因此向您能勞而無怨。學了您的這三句話，自己卻不能踐行，因而我知道自己最終還是趕不上顏回、史他們二人。』
【原文繁體】

    孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損．」曾子曰：「何謂也？」子曰：「商也好與賢己者處，賜也好說不若己者．不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木．故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉．」

【原文】
  孔子曰：『吾死之後，則商也日益，賜也日損。』曾子曰：『何謂也？』子曰：『商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。』　
【注釋】
所使：所使用、任命的人。
芝蘭：芝通『芷』， 白芷。蘭，蘭草。白芷和蘭草都是香草。芷、蘭連用常指美好的德性或者好的居住場所、環境。
鮑魚之肆：鮑魚，用鹽醃漬出的鹹魚，味腥臭。肆，店鋪。鮑魚之肆即賣鹹魚的店鋪。
丹：硃砂。
【譯文】
      孔子說：『我死後，卜商會越來越進步，子貢會越來越退步。』曾子說：『為什麼這麼說呢？』孔子說：『卜商喜好向比自己賢明的人靠攏，端木賜喜好談論不如自己的人。不明了兒子，就觀察他的父親；不明了一個人，就觀察他交往的人；不明了君主，就觀察他任用的人；不明了一塊地，就觀察它上面生長的草木。所以說：跟隨賢能的人相交，就如同進入散發着芷蘭之香氣的房間，時間久了聞不到它的香氣，這是與之共同融化了。跟隨沒有賢能的人相交，就如同進入臭魚店鋪，時間久了就聞不到它的臭氣了，也是與這種臭氣共同融化了。用於盛硃砂的容器會變成紅色，用來盛漆的容器會變成黑色，因此，君子一定要慎重選擇其跟隨的人和相處的對象。』