【孔子家語】卷14辨政詩解（全版）1因事而政忠臣諷諫禮賢活身

【孔子家語】卷14辨政詩解（全版）1因事而政忠臣諷諫禮賢活身

題文詩：

子貢問曰:昔者齊君,問政夫子,夫子曰之,

政在節財;魯君問政,夫子曰之:政在諭臣．

葉公問政,子曰政在,悅近遠來.三問一也,

子應不同,政在異端?孔子對曰:各因其事:

齊君為國,奢乎台榭,淫於苑囿,五官伎樂,

不解於時,一旦而賜,千乘之家,以人者三,

故此而曰,政在節財.魯君三臣,其內比周,

以愚其君,三人外距,諸侯之賓,以蔽其明,

故此而曰,政在諭臣.夫荊國之,地廣都狹,

民有離心,莫安其居,故曰政在,悅近來遠.

三者所以,為政殊矣.詩經有雲:喪亂蔑資,

不惠我師.此傷奢侈,不節為亂.詩經又曰:

匪其止共,惟王之邛.此傷奸臣,蔽主為亂.

亂離瘼矣,奚其適歸.此傷離散,以為亂也.

察此三者,政之所欲,豈同乎哉?孔子有曰:

忠臣諫君,有五義焉.一曰譎諫,二曰戇諫,

三曰降諫,四曰直諫,五曰諷諫.唯度主而,

行之吾從,其諷諫乎.子曰夫道,不可不貴.

中行文子,悖道失義,以亡其國,而能禮賢,

以活其身.聖人者能,轉禍為福,此謂是與.

【原文繁體】

子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節財．』魯君問政於夫子，子曰：『政在諭臣．』葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而遠來．』三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？」孔子曰：「各因其事也．齊君為國，奢乎台榭，淫於苑囿，五官伎樂，不解於時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節財．魯君有臣三人，（孟孫叔孫季孫三也）內比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣．夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠．此三者所以為政殊矣．詩云：『喪亂蔑資，曾不惠我師，』（蔑無也資財也師眾也夫為亡亂之政重賦厚斂民無資財曾莫肯愛我眾）此傷奢侈不節，以為亂者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛．』（止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之病）此傷奸臣蔽主以為亂也；又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸．』（離憂也瘼病也言離散以成憂憶禍亂於斯歸於禍亂者也）此傷離散以為亂者也．察此三者，政之所欲，豈同乎哉！」

【注釋】諭---諭yù告訴，使人知道（一般用於上對下）：面～。明白，古同『喻』，明白，理解。古同『喻』，比方。台榭---台榭[tái xiè]台和榭。亦泛指樓台等建築物。『台,積土為之,所以觀望也。台上有屋謂之榭。』苑囿---[yuàn yòu]畜養禽獸的圈地。邛---qióng 病，勞：。瘼----[mò]病，疾苦：民～

【原文】
   子貢問於孔子曰：『昔者齊君問政於夫子，夫子曰：'政在節財。」魯君問政於夫子，子曰：'政在諭臣。」葉公問政於夫子，夫子曰：'政在悅近而遠來。」三者之問一也，而夫子應之不同。然政在異端乎？』   孔子曰：『各因其事也。齊君為國，奢乎台榭，淫於苑囿，五官伎樂，不解於時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰：'政在節財」。魯君有臣三人，內比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰：'政在諭臣」。夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰：'政在悅近而來遠」。此三者所以為政殊矣。詩云：'喪亂蔑資，曾不惠我師！」此傷奢侈不節以為亂者也；又曰：'匪其止共，惟王之邛。」此傷奸臣蔽主以為亂也；又曰：'亂離瘼矣，奚其適歸。」此傷離散以為亂者也。察此三者，政之所欲，豈同乎哉？』【注釋】
葉公：葉，Shè，春秋時楚國邑名，在今河南葉縣南。葉公，即沈諸梁，字子高。葉邑長官。
悅近而遠來：即近悅遠來。
異端：【論語·為政】『攻乎異端，斯害也已。』朱熹集註：『非聖人之道，而別為一端。』應誤。焦循補疏：『各為一端，彼此互異。』
苑囿：yuàn yòu，畜養禽獸的圈地，多用於帝王打獵娛樂的場所。
五官伎樂：五官，古代宮中女官名。伎樂，jì lè ，歌舞女藝人。
解：通『懈』，懈怠。
魯君有臣三人：王肅註：『孟孫、叔孫、季孫，三也。』
內比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明：比，勾結；距，通『拒』，拒絕，阻止。
荊：楚國別稱。
喪亂蔑資，曾不惠我師：語出【詩·大雅·板】。王肅註：『蔑，無也。資，財也。師，眾也。夫為亡亂之政，重賦厚斂，民無資財，曾莫肯愛我眾。』曾，讀zng時，有時做副詞，豈能，怎麼。此處為『怎麼』。
匪其止共，惟王之邛：語出【詩·小雅·巧言】。王肅註：『止，止息也。邛，病也。讒人不共所止息，故惟王之病。』共通『恭』。
亂離瘼矣，奚其適歸：語出【詩·小雅·四月】。王肅註：『離，憂也。瘼，病也。言離散以成憂，憶禍亂於斯。歸於禍亂者也。』瘼，病痛，泛指貧困。
【譯文】

子貢問孔子說：『以前，齊國的國君向先生請教施政之策，您答以'施政應在節省財貨。」魯國的國君向先生請教施政之策，您答以'施政應在曉喻臣下。」葉公向先生請教施政之策，您答以'施政應在使近處的人悅服，遠處的人來歸附。」三人問了同樣的問題，而先生應答他們各不相同。難道各有不同的施政之策嗎？』
   孔子說：『我是針對各國的事實情況不同，做出相應的回答。齊國君主治理國家，奢侈用財於建築亭台樓榭，過度享樂於宮苑囿林；掌管舞樂的官員和演奏舞樂的藝女，從來得不到按時消停；一個早上，能把一個擁有千輛兵車的城邑賞賜他人三次。所以我說：'施政應在節省財貨。」魯國君主有三家權臣，他們對內相互勾結，愚弄國君，對外排斥各諸侯國的來賓，以掩蔽君主的聖明。所以我說：'施政應在曉喻臣下。」

楚國這個地方雖然遼闊，但是都邑狹小，老百姓有叛離的想法，不能安心居住。所以我說：'施政應在使近處的人悅服，遠處的人來歸附。」這三個不同特點，就是我說的施政之策不同的原因。』【詩】上說：'死傷禍亂民窮財盡，竟然還不知道愛護庶民百姓。」這種施政的傷病就是，不加節制的奢侈淫樂，就要導致禍亂。【詩】上還說：'群小奸邪，無禮又不恭，實在是君王的弊病。」這種施政的傷病就是，奸臣蒙蔽君王，就要導致禍亂。【詩】上還說：'禍亂困苦何其深，何處能容我棲身。」這種施政的傷病就是，百姓的離散，就要導致禍亂。深刻洞悉這三種情況，在看看施政者所要求滿足的，豈能用相同的施政之策呢？

【原文繁體】

孔子曰：「忠臣之諫君，有五義焉．一曰譎諫，（正其事以譎諫其君）二曰戇諫，（戇諫無文飾也）三曰降諫，（卑降其體所以諫也）四曰直諫，五曰風諫．唯度主而行之，吾從其風諫乎．」（風諫依違遠罪避害者也）

譎---譎[jué]:欺詐，玩弄手段：戇---戇 [gàng]傻，愣，魯莽：  戇 [zhuàng]剛直：

【原文】
   孔子曰：『忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。唯度主而行之，吾從其風諫乎。』
【注釋】
譎諫：王肅註：『正其事，以譎諫其君。』指委婉地規諫。【詩·周南·關雎序】鄭玄箋：『譎諫，詠歌依違，不直諫。』譎，jué，言之迂也，不說直說，繞着彎說話。
戇諫：王肅註：『戇諫，無文飾也。』戇，zhuàng，魯莽、憨厚而剛直。
降諫：王肅註：『卑降其體，所以諫也。』和顏悅色，心平氣和地進諫。
風諫：王肅註：『風諫，依違遠罪避害者也。』『風』通『諷』，指以隱語婉言相勸諫。
【譯文】

孔子說：『忠臣進諫國君，有五種適宜的辦法：一是委婉地規諫，二是魯莽又剛直地進諫，三是心平氣和地進諫，四是直接進諫，五是隱語婉言進諫。這些方法需要揣度君主的心意來採用，我贊成以婉言隱語進諫。』
【原文】

　　子曰：夫道不可不貴也．中行文子倍道失義，以亡其國，而能禮賢，以活其身，（此說倍道失義不宜說得道之意而雲禮賢不與上相次配又文子無禮賢之事中行文子得罪於晉出亡至邊從者曰謂此嗇夫者君子也，故休馬待駿者，文子曰吾好音以子遺吾琴，好珮子遺吾玉，是以不振吾過自容於我者也，吾怨其以我求容也，遂不入車，人問文子之所右執而不殺之，孔子聞之曰文子倍道失義以亡其國，然得之由活其身而能禮賢以為宜以然後得也）聖人轉禍為福，此謂是與．」（若入將死不入得活故曰轉禍為福）

中行文子---荀寅，春秋時晉卿。即中行文子，又稱中行寅。荀吳之子。晉國六卿之一。晉定公十五年（前497年），趙鞅殺邯鄲大夫趙午，他和范吉射與午有親，因起兵伐晉國趙氏。趙鞅奔晉陽。韓、魏助趙氏，奉定公以伐范、中行氏。晉國范氏、中行氏伐公，國人助公，他與范吉射奔朝歌。二十年趙鞅圍朝歌，兩人奔邯鄲。次年趙鞅圍邯鄲，兩人奔鮮虞，旋入柏人（今河北隆堯西南），再次年晉人圍柏人，兩人奔齊。其地為其他四卿瓜分。

【原文】
　　子曰：夫道不可不貴也。中行文子倍道失義以亡其國，而能禮賢以活其身。聖人轉禍為福，此謂是與。』
【注釋】
中行文子倍道失義以亡其國，而能禮賢以活其身：王肅註：『此說倍（倍，原作'陪」，據備要本改。下同。四庫本本句為'背義失道」。）道失義，不宜說得道之意。而雲禮賢，不與上相次配。又文子無禮賢之事。中行文子得罪於晉，出亡至邊。從者曰：'謂此嗇夫者，君子也。」故休馬待駿者。文子曰：'吾好音，子遺吾琴；好佩，子遺吾玉。是以不振吾過，自容於我者也。吾怨其以我求容也。」遂不入車。人聞（聞，原作'問」據四庫本改。）文子之所言，執而不殺之。孔子聞之曰：'文子倍道失義以亡其國，然得之由活其身，而能禮賢以為宜，然後得也。」』
轉禍為福：王肅註：『若入將死，不入得活，故曰轉禍為福。』
【譯文】
   孔子說：『大道不能不尊崇，中行文子背棄道義就失去了封地，但是，由於他能夠禮賢下士，從而保住了自己的性命。聖人能夠轉化禍患成為福祉，說的就是這種情況。』