|
|
题文诗：
子路问曰:贤君治国,所先者何?孔子答曰:
在于尊贤,而贱不肖.子路曰闻,晋中行氏,
尊贤者而,贱不肖矣,其亡何也?孔子对曰:
中行文子,其尊贤者,而不能用,贱不肖而,
不能去之;贤者知其,不用而怨,不肖知必,
贱己仇之,怨仇并存,于国邻敌,构兵于郊,
虽欲无亡,岂可得乎?孔子闲处,喟然叹曰:
向使铜鞮,伯华无死,盖则天下,其有定矣.
子路曰由,愿闻其人.子曰其幼,敏而好学,
其壮也能,有勇不屈,老也有道,而能下人,
有此三者,以定天下,何难乎哉.子路问曰:
幼而好学,壮而有勇,则可若夫,有道下人,
又谁下哉?子曰吾闻,以众攻寡,无不克也,
以贵下贱,无不得也.昔周公居,冢宰之尊,
制天下政,犹下白屋,之士日见,百七十人,
斯岂无道,欲得用士.恶有道而,无下天下,
之君子哉?有道真情,真情所至,君子自致.
子路问于孔子曰：‘贤君治国，所先者何？’孔子曰：‘在于尊贤而贱不肖．’子路曰：‘由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？’孔子曰：‘中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之，怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？’
子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何?”
孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”
子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也?”
孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎?”
译文子路请教孔子说：“贤明的君主治理国家，应该把什么放在首要的位置呢？”
孔子说：“在于重用才德兼美的人，而把不才（不贤良）的放在卑下的位置。”
子路说：“我听说晋国的中行氏，尊重才德兼美的人，
弃不才不贤良的人，结果却要逃亡到外边去，这是什么原因呢？”
孔子说：“中行氏是尊重才德兼美的人，却不能加以重用；是鄙弃不才不贤良的人，却又不解除他的职务。才德兼美者知道他不会重用自己，因而埋怨他；不才不贤良者知道他一定鄙弃自己，因而仇恨他。埋怨他和仇恨他的，在国内同时都有，而邻近的敌国又在外集结兵力，中行氏即使想不逃亡，难道能办得到吗？”
孔子闲处，喟然而叹曰：‘向使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣．’子路曰：‘由愿闻其人也．’子曰：‘其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何难乎哉！’子路曰：‘幼而好学，壮而有勇，则可也．若夫有道下人，又谁下哉？’子曰：‘由不知，吾闻以众攻寡，无不克也，以贵下贱，无不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，(草屋也)日见百七十人，斯岂以无道也，欲得士之用也．恶有道而无下天下君子哉？’
孔子闲处，喟然而叹曰：“向xiàng，一、对着，朝着，与“背”相对；二、目标，意志所趋；三、偏袒，袒护；四、近，临；五、从前，从开始到现在使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣！”
子路曰：“由愿闻其人也。”
子曰：“其幼也，敏而好学;其壮也，有勇而不屈;其老也，有道能下人。有此三者，以定天下也，何难乎哉?”子路曰：“幼而好学，壮而有勇，则可也;若夫有道下人，又谁下哉?”
子曰：“由!不知。吾闻以众攻寡，无不克也;以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人，斯岂以无道也，欲得士之用也，恶有有道而无下天下君子哉?”
译文孔子闲居在家时，有一天感叹道：“如果铜鞮伯华还没有死，天下大概就可安定了。”
子路说：“仲由我希望知道他是什么样的人呢？”
孔子说：“他小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老的时候非常明白事理，已经得道了却仍然态度谦下亲近别人，他有了这样三种优点，用来安定天下，还有什么难处呢？”
子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了，可得道后还亲近不如自己的人，又有谁这样做呢（真有这样的人吗）?”
孔子说：“这你就不知道了，我听说，以多数人去攻打少数人没有不取胜的；以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不得到他们尊重的。过去周公旦执政天下的时候就礼贤下士，曾经一天就接见了平常百姓一百七十多人呢，难道能说他不是明白事理，得道的人吗?这是因为他希望得到他们的帮助啊！哪里有有道之人对天下的君子不谦退礼让的呢!” |
|
桂公网安备 45010302003000