題文詩：人主之術:處無爲事,行不言教,清靜不動,
一度不搖,因循任下,因任督責,責成不勞.
攝權操柄,以制群下,提名責實,考之參伍,
秉數持要,不妄喜怒.直施正邪,外私立公,
使其百官,條通輻輳,各務其業,人致其功.
故心知規,師傅諭導;口能言而,行人稱辭;
足能行而,相者先導;耳能聽而,執正進諫.
如此是故,慮無失策,謀無過事;言爲文章,
行爲儀表,榜樣天下;進退應時,動靜循理;
真情不爲,丑美好憎,至正不爲,賞罰喜怒;
名各自名,類各自類,事猶自然,莫出於己.
古之王者,冕而前旒,所以蔽明;黈纊塞耳,
所以掩聰;天子外屏,所以自障.所理者遠,
所在者邇,所治者大,所守者小.妄視則淫,
妄聽則惑,妄言則亂,三關慎守.若欲規之,
乃是離之;若欲飾之,乃是賊之.天氣爲魂,
地氣爲魄;反之玄房,各處其宅,守而勿失,
上通太一.精通天道,天道玄默,無容無則,
大不可極,深不可測,尚與人化,智不能得.
至精至誠,精誠所至,通天達地,通無化有.
【原文】
人主之術：處無爲之事，而循行不言之教，清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。是故慮無失策，謀無過事；言爲文章，行爲儀表於天下；進退應時，動靜循理；不爲丑美好憎，不爲賞罰喜怒；名各自名，類各自類，事猶自然，莫出於己。故古之王者，冕而前旒，所以蔽明也；黈纊塞耳，所以掩聰；天子外屏，所以自障。故所理者遠則所在者邇，所治者大則所守者小。夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。若欲規之，乃是離之；若欲飾之，乃是賊之。
天氣爲魂，地氣爲魄；反之玄房，各處其宅，守而勿失，上通太一。太一之精，通於天道。天道玄默，無容無則，大不可極，深不可測，尚與人化，知不能得。
【譯文】
君主治理天下，應實施無爲而治，推行無須說教就能使人明白的原則。君主自身應清靜而不浮躁，堅持自然法度而不動搖；以順循事物固有特性的態度任用下屬，充分發揮群臣百官的作用，使他們各盡其責而自己不必親自操勞和費心。所以根據上述的原則，君主心裡明白，藏有韜略卻讓國師來曉喻開導，能說會道卻讓行人去陳說，腳腿靈便卻讓相者引導賓客，耳朵聰敏卻由執政官員來轉達百官意見或計謀。因而，君主考慮問題便不會失策，行動計劃便不會過錯；言論合理，行爲可作天下之表率；進退適合時宜，動靜遵循原理；也不會因事物的美醜而產生好惡之情，更不會因賞罰而喜怒；事物叫什麼名稱就隨它叫什麼名稱，事物屬什麼類別就讓它屬什麼類別；事物是什麼樣子都是自然而然的，並不是由個人意志所決定的。所以，古代帝王君主，帶的冠冕前面裝飾一串珠玉，這是用來遮擋視線的；冠冕兩側垂懸的綿丸球，這是用來堵塞耳朵的；皇帝宮外設立的屏風，這是用來阻隔自己、遠離小人的。因此君主管轄的範圍越遠，所審察的範圍卻越近；治理的事情越大，所操持的事情卻越小（越簡約）。眼睛亂看則易淫邪，耳朵亂聽則易迷惑，嘴巴亂說則易攪亂。這三道關口，平時不可不謹慎把持。如果要去規範它，則是離散了它；如果要去修飾它，則是傷害了它。
接受天之陽氣的叫魂，接受地之陰氣的叫魄；魂魄返聚心體玄房，各自所處自己位置，持守而不散失，人的精神就能上通太一元氣。這太一元氣是與天道融會相通。天道沉靜玄妙、沒有形貌也沒有常態規則，其大不可極，其深不可測；它常與人一起化育，而人的智慧卻無法把握它。
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