《论语》卷2为政第二诗解3举直措枉己正政人

《论语》卷2为政第二诗解3举直措枉己正政人

题文诗：

哀公问曰:何为民服?孔子对曰:举直措枉,

则众民服;举枉措直,则民不服.真情至正,

上行下效,心悦诚服.季康子问:使民敬上,

忠以劝勉,如之何哉?子曰临之,以庄则敬;

孝慈则忠;善者举之,而教不能,然后则劝.

或有谓曰:奚不为政?孔子答曰:尚书有云:

孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政,是亦为政,

奚其为政?政者正也,正己正人.孔子又曰:

人而无信,不知其可.大车无𫐐,小车无𫐄,

何以行哉?子张问曰:十世可知?孔子对曰:

殷因夏礼,所损所益,其可知也;周因殷礼,

损益可知.或继周者,百世可知.礼俗常变,

变以适情,时移世易,真情不变.子曰非其,

鬼而祭之;谄媚者也.见义不为,是为无勇.

《原文》
2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则 民服；举枉错诸直，则民不服。”

【注释】

哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。
(2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

【译文】
鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”


《原文》
2·20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。”
【注释】
(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。
(2)以：连接词，与“而”同。
(3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
(4)临：对待。
(5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

【译文】
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

《原文》
2·21 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：'孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政(4)’，是亦为政，奚其为为政？” 【注释】
(1)或：有人。不定代词。
(2)奚：疑问词，相当于“为什么”。
(3)《书》：指《尚书》。
(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。

【译文】
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，'孝就是孝敬父母，友爱兄弟。把这孝悌的道理施于政事，’也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”


《原文》
2·22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无𫐐(1)，小车无𫐄(2)，其何以行之哉？”
【注释】
(1)𫐐：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(2)𫐄：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有𫐐和𫐄，车就不能走。

【译文】
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有𫐐、小车没有𫐄一样，它靠什么行走呢？”


《原文》
2·23 子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
(2)因：因袭：沿用、继承。
(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。

【译文】
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

《原文》
2·24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”
【注释】
(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
(2)谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀。
(3)义：人应该做的事就是义。

【译文】
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”