《孔子家语》卷7五仪解诗解（全版）4悫后求智惠民为本君子恶恶成人之善

题文诗：

公曰请问,取人之法.孔子对曰:事任于官,
无取捷捷,无取钳钳,无取啍啍,捷捷贪也,
钳钳乱也,啍啍诞也.故弓调而,后求劲焉,
马驯服而,后求良焉,士也必悫,而后求其,
智能者焉,人不悫而,多能譬之,豺狼非迩.
哀公问曰:寡人欲吾,国小能守,国大则攻,
其道如何?子曰使君,朝廷有礼,上下相亲,
天下百姓,皆君之民,将谁攻之?苟违此道,
民畔如归,皆君之仇,将与谁守?公曰善哉,
于是乃废,山泽之禁,弛关市税,以惠百姓.
公曰吾闻,君子不博,其有之乎?子曰有之,
为其二乘.曰有二乘,何为不博?子曰为其,
兼行恶道.哀公惧焉,有间复曰:若是君子,
之恶恶道,至甚也乎?孔子对曰:君子之恶,
恶道不甚,则好善道,亦不甚也;好善不甚,
则百姓之,亲上不甚.诗经有云:未见君子,
忧心惙惙,亦既见止,亦既觏止,我心则悦.
诗之如此,甚好善道.公曰美哉,夫君子也,
成人之善,君子也不,成人之恶,微吾子言,
吾弗之闻.君子恶恶,真情好善,正己正人.

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哀公问于孔子曰：‘请问取人之法．’孔子对曰：‘事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍，捷捷贪也，钳钳乱也，啍啍诞也．故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩．’
哀公问于孔子曰：‘寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何？’孔子对曰：‘使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟为（违）此道，民畔如归，皆君之仇也，将与谁守？’公曰：‘善哉！于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓．’

哀公问于孔子曰：“请问取人之法。”
孔子对曰：“事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍。捷捷，贪也；钳钳，乱也；啍啍，诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩。”
哀公问于孔子曰：“寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何？”
孔子对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟违此道，民畔如归，皆君之雠（仇）也，将与谁其守？”
公曰：“善哉！”于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。

注释事任于官：王肃注：“言其各当以其所能之事任于官。”此记载又见于《荀子·哀公》、《韩诗外传》卷四、《说苑·尊贤》。
捷捷：花言巧语。
钳钳：王肃注：“钳钳，妄对，不谨诚。”
啍啍：zhnzhn，王肃注：“啍啍，多言。”啍，通“谆”。
诞：王肃注：“诞，欺诈也。”
不悫而多能，譬之豺狼不可迩：王肃注：“言人无智者，虽不（原作'性’，据同文本该为'不’。）悫信，不能为大恶。不悫信二有智，然后乃可畏也。”悫，què，诚实，谨慎；厚道，朴实；恭谨。迩，近。
使：假如，如果。
相：四库、同文本作“和”。畔，通“叛”。
弛：废弛，废除。

译文哀公向孔子问道：“请问选取人才的原则是什么？”
孔子回答说：“按其所能委任相应官职，不要选取花言巧语的人，不要选取妄言乱语的人，不要选取喋喋多语的人。花言巧语的人会贪得无厌，妄言乱语的人会扰乱是非，喋喋多语的人会欺诈失信。所以，弓调试好后才能求得箭的强劲，马驯服后才能要求其精良，士人先要立其谨慎诚实才能求取他的才能。不诚谨却多才干，就好像豺狼不可接近。”
哀公向孔子问道：“我想使我国变得国势弱小时能有效防守，国力强大是就能攻伐，有什么办法呢？”
孔子回答说：“假如您的朝廷文武百官都能遵守礼制，君臣上下和睦相亲；天下百姓都是您的子民，谁将会来攻伐呢？假如违背了这一原则，百姓皆有所归，纷纷叛离，视自己的国君如仇人，您将与谁去防守您的国家呢？”
哀公说：“说得好啊！”于是废除了禁止百姓进入山林川泽的相关法令，取消了市场关卡的税收，让百姓得到实惠。

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哀公问于孔子曰：‘吾闻君子不博，有之乎？’孔子曰：‘有之．’公曰：‘何为？’对曰：‘为其二乘．’公曰：‘有二乘，则何为不博？’子曰：‘为其兼行恶道也．’哀公惧焉，有间，复问曰：‘若是乎君子之恶恶道至甚也？’孔子曰：‘君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚．诗云：“未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则悦．”诗之好善道甚也如此．’公曰：‘美哉！夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也．’

哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”
孔子曰：“有之。”
公曰：“何为？”
对曰：“为其有二乘。”
公曰：“有二乘则何为不博？”
子曰：“为其兼行恶道也。”
哀公惧焉。有闲，复问曰：“若是乎？君子之恶恶道至甚也。”
孔子曰：“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚。好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚。《诗》云：'未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。’《诗》之好善道甚也如此。”
公曰：“美哉！夫君子成，人之善；不成，人之恶。微吾子言焉，吾弗之闻也

注释博：古人一种二人对弈的棋戏。
为其有二乘：“有”字原脱，据四库、同文本即下文补。二乘，之二人相互侵凌争胜。乘，shèng，凌。
恶道：邪道。
君之恶恶道至甚也：同文本“君”后有“子”字，四库本“之”字为“子”。
《诗》云：后五句，引自《诗·召南·草虫》。惙惙，chuòchuò，忧愁的样子。止，痛“之”。觏，gòu，遇见。说：同“悦”。
微：如果没有。表示假设关系。

译文哀公向孔子问道：“我听说君子不下棋，有这回事吗？”
孔子回答说：“有这回事。”
哀公说：“为什么？”
回答说：“因为下棋时二人对弈残杀争胜。”
哀公说：“二人对弈残杀争胜，为什么就不能下棋了？”
孔子说：“因为下棋的同时也在走邪道。”
哀公不禁露出恐惧的样子。过了一会儿，哀公又问道：“真像这样吗？那么君子对于邪道，那是深恶痛绝的。”
孔子说：“君子对于邪道的憎恶如果不强烈，那么也不会强烈喜欢善道。强烈喜欢善道不强烈，百姓对于上位的执政者也就不会有强烈的亲近之情。《诗》云：'没有见到君子时，忧心忡忡。等见到君子，遇上君子，则满心欢喜。’《诗》都对正道的称道也是十分强烈的啊！”
哀公说：“说的太好了。君子之所以成为君子，是因为人不断地滋生美德；人成不了君子，那是不断滋生恶行。没有您这番话，我不能闻知这些道理。”