【孔子家語】6問禮詩解2禮之初始

題文詩：

今之君主,虛情假意,好利無厭,淫行不倦,
荒怠慢游,固民是盡,以遂其心,以怨其政,
忤逆其眾,以伐有道,求得當欲,不以其所;
虐殺刑誅,不以其治.今之君主,莫能為禮.
禮之初始,始於飲食,太古之時,燔黍擘豚,
污樽杯飲,蕢桴土鼓,致敬鬼神.及其死也,
升屋號告:某某復回.飲腥苴熟,始死含珠,
將葬苞苴,遣奠以送,形體則降,謂之地藏;
魂氣則上,是謂天望.生者南向,死者北首,
皆從其初,至禮至初,至初至古,至古至母,
至母有情.至情至義,至義至禮,至禮所至,
情深義重,真情所至,非死非生,情通天地,
義薄雲天,能死能生,事死如生,捨生忘死.

【版本一】
公曰：『今之君子，胡莫之行也．』
孔子對曰：『今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡，以遂其心，以怨其政，忤其眾，以伐有道．求得當欲不以其所，（言苟求得當其情慾而已）虐殺刑誅，不以其治．夫昔之用民者由前，（用上所言）今之用民者由後，（用下所言）是即今之君子，莫能為禮也．』

譯文魯哀公又問：『現在的君主（王）為什麼沒有人這樣做了呢？』
孔子回答說：『現在的君主是貪婪愛財沒有滿足的時候，放縱自己的行為不會感到厭倦，放蕩懶散而又態度傲慢，固執地要搜刮盡人民的資財，為滿足自己的欲望，不顧招致百姓的怨恨，違背眾人的意志，去侵犯政治清明的國家。只求個人慾望得到滿足而不擇手段，殘暴地對待人民而肆意刑殺，不設法使國家得到治理。以前的君主統治民眾是用前面說的辦法，現在的君主統治民眾是用後面說的辦法，這說明現在的君主是因為不能修明禮教呀。』

【版本二】
言偃問曰：『夫子之極言禮也，可得而聞乎？』
孔子言：『我欲觀夏，是故之杞，（夏後封於杞也）而不足征也，（征成）吾得夏時焉；（於四時之正正夏數得天心中）我欲觀殷道，是故之宋，（殷後封宋）而不足征也，吾得乾坤焉；（干天坤地得天地陰陽之書也）乾坤之義，夏時之等，吾以此觀之．夫禮，初也始於飲食，太古之時，燔黍擘豚，（古未有釜甑釋米擗肉加於燒石之上而食之）污樽杯飲，蕢桴土鼓，（鑿地為樽以手飲之也）猶可以致敬鬼神，（神饗德不求備物也）及其死也，升屋而號告曰，高某復然後飲腥苴熟，（始死含以珠貝，將葬苞苴以遣奠以送之）形體則降，魂氣則上，是謂天望而地藏也．（魂氣升而在天，形體藏而在地）故生者南向，死者北首，皆從其初也．』

注釋極---極jí(形聲。從木,亟聲。本義:房屋的正梁)極,棟也。——【說文】。
按,在屋之正中至高處。觀-----觀.（形聲。從見，雚（guàn）聲。本義：仔細看)觀，諦視也。——【說文】
燔黍擘豚----燔黍捭豚fánshǔbǎitún1.指上古烹飪用具出現前對食物的簡單加工情況。捭，撕裂。孔穎達疏：『燔黍者，以水洮釋黍米，加於燒石之上而燔之。捭豚者，捭析豚肉，加於燒石之上而熟之。』
污樽杯飲-----謂掘地為坑當酒尊，以手捧酒而飲。污：-污wū形聲。字從水，從虧（yú），虧亦聲。『虧』為『圬』省。『圬』意為『地面凹坑』。『水』與『虧』聯合起來表示『地面積水坑』。本義：泥水坑。引申義：泥水、髒水。污，穢也，一曰小池為污。――東漢·許慎【說文】
蕢桴----kuàifú：用草和土摶成的鼓槌。飲腥苴熟-----yǐnxīngjūshú古代送死送葬的風俗。人剛死，使口含珠貝或生稻之米，安葬前，在苞苴上放置熟物祭奠死者。

譯文言堰請教道：『老師把禮講得這般要緊，可以講得更詳細點嗎？』
孔子說：『我曾想研究一下夏代的禮，所以特地跑到杞國考察，但因年代久遠，留下的文獻太少，只得到了一種叫【夏時】的書（沒有得到很多關於夏的文獻資料，但明白了夏時關於春夏秋冬四時的意思）。我又想研究一下殷代的禮，所以特地跑到宋國去考察，留下的文獻也很少，只得到了一種叫【坤乾】的書。我研究了干天坤地、天地陰陽的意義，還有春夏秋冬四時的道理，通過這些我來談談吧。我認為，禮的產生，是從飲食開始的，上古時，人們尚未發明陶器，他們把穀物、小豬放在燒熱的石頭上焙烤，挖個小坑當酒杯，雙手捧起來喝，用土摶成的鼓槌，壘個小土台子就當鼓，在他們看來，用自己的這種生活方式來表達對於鬼神的敬意，好像也是可以的。（這便有了最原始的祭禮。）等到他們死的時候，其家屬就上到屋頂向北方高喊：「餵---，親人某某你回來吧！」招魂之後，就把生稻米或珠貝含在死者口中，到了送葬的時候，又用草葉包着熟食作為祭品送他上路。肉體入之於地，靈魂升之於天，這就稱為向天上招魂，在地下埋葬。所以活人都面向南（南方是陽），死人頭皆朝北（北向是陰），現在實行的這些禮儀都是古代傳下來的。

譯文版本2：
子游問道：『老師如此極力推崇禮,可以讓我聽聽吧?』孔子說：『我曾想看看夏朝的禮,因此到杞國去,年代久遠,無法驗證了;我得了他們的曆書【夏時】。我又想看看殷朝的禮,所以到宋國去,也是無法得到驗證;我得到他們的易書【坤乾】。我從【夏時】【坤乾】中看到的是陰陽的功用和禮的區分等次,並從此看到了禮的演變道理及周轉的程序。原本禮最初是開始於飲食行為的。他們將黍米用水淘洗後,放在燒石上燒熟;把豬肉分開放在燒石上烤熟,在地上鑿個小水坑當做酒樽,用手捧着酒來喝。用土塊做鼓槌敲打土做的鼓,像可以按他們的這種生活方式來敬鬼神。到他們死的時候,活着的人就登上屋頂向天空大聲喊叫,他們喊：「啊——,某人你回來呀!」但死者不能復生,他們就用生米舉行飯含之禮並且在下葬時給死者包裹一些熟食,不讓他挨餓。因此招魂時望着天而隱藏屍體於地下,身體埋到地下,靈魂卻在天上,北方是陰,所以死人的頭朝北;南方是陽,所以活着的以南為尊,這都是由最初的傳下來的。』