题文诗：先王所恶,行不可知,言而无信,君臣父子,
兄弟朋友,夫妻际败.十际皆败,乱莫大焉.
凡人伦以,十际为安,释十际则,其与麋鹿,
虎狼无异,多勇者则,为制耳矣.不可信知,
言行不一,则无安君,无乐亲矣,无荣其兄,
无亲其友,无尊夫矣.强未必王,王必强大.
王者所藉,藉威与利.非强大则,其威不威,
不足以禁;非强大则,其利不利,不足以劝,
贤主必使,威利无敌.以禁必止,以劝必为.
威利匹敌,而忧苦民,行信义王;威利无敌,
不信义亡.人情不能,爱其所疑,小弱不信,
而大不爱,则无以存.不信之道,王者行废,
强大行危,小弱行灭.今行见树,解衣悬冠,
倚剑寝下,大树非人,情亲知交,安之若此,
信之至也.陵上巨木,人以为期,可信易知.
况于士乎?士义信诚,则期为必.况强大国?
强国诚信,其王不难.世之所以,贤君子者,
为能行义,不行邪辟.天下所恶,莫恶不信.
夫不诚信,盗不与期,贼不与谋.欲成大功,
令天下皆,轻劝助之,必诚信士.诚信真情.
《原文全文》
四曰：先王所恶，无恶于不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则知无安君、无乐亲矣，无荣兄、无亲友、无尊夫矣。
强大未必王也，而王必强大。王者之所藉以成也何？藉其威与其利。非强大则其威不威，其利不利。其威不威则不足以禁也，其利不利则不足以劝也，故贤主必使其威利无敌。故以禁则必止，以劝则必为。威利敌，而忧苦民、行可知者王，威利无敌，而以行不知者亡。小弱而不可知，则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱，则无以存。故不可知之道，王者行之，废；强大行之，危；小弱行之，灭。
今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。陵上巨木，人以为期，易知故也。又况于士乎？士义可知故也，则期为必矣。又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。
孔子卜，得贲。孔子曰：“不吉。”子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼大奸也，而犹所得匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。
《原文分段注解》
先王所恶，无恶于不可知①。不可知，则君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣②。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋、鹿、虎、狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则无安君无乐亲矣，无荣兄无亲友无尊夫矣。
强大未必王也，而王必强大。王者之所藉③以成也何？藉其威与其利。非强大则其威不威，其利不利。其威不威则不足以禁也，其利不利则不足以劝也④，故贤主必使其威利无敌。故以禁则必止，以劝则必为。威利敌⑤，而忧苦民、行可知者王；威利无敌，而以行不知者亡。小弱而不可知，则强大疑之矣。人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱，则无以存。故不可知之道，王者行之，废⑥；强大行之，危；小弱行之，灭。今行者见大树，必解衣县⑦冠倚剑而寝其下。大树非人之情亲⑧知交也，而安之若此者，信也⑨。
陵上巨木，人以为期⑩，易知故也。又况于士乎？士义可知，则期为必矣。又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。
孔子卜，得贲。孔子曰：“不吉。”子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”故贤者所恶于物，无恶于无处。夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼大奸也，而犹得所匹偶，又况于欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。
【注释】
①不可知：指言行无信、变化无常，令人不可捉摸。②际：界限，指人们各自应遵守的礼法和道德规范。败：坏。③藉（jiè）：借。④劝：鼓励（向善）。⑤敌：匹敌，相当。⑥废：坏，衰落。⑦县（xuán）：“悬”的初文。⑧情亲：感情至深的亲人。⑨信：信赖。因为大树肯定会给人以荫蔽，所以可以信赖。⑩期：约会。沈：古“沉”字。贲（bì）：卦名，六十四卦之一。不吉：“贲”是文饰的意思，其色斑驳不纯，这里说贲卦“不吉”，表示贵在纯粹专一。夫贲亦好矣：《周易》贲卦卦辞说：“小利有攸往”，所以子贡说“大贲亦好矣”。而：则。处（chǔ）：审度，辨察。轻：疾，迅猛。劝：受到鼓励，努力。必之：一定。
【译文】
先王所厌恶的，莫过于言行不可察知。不可察知，君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻各自的界限就要被破坏。十者的界限都遭到破坏，祸乱没有比这再大的。大凡人与人之间的伦理关系，是靠十者的界限保持安定的。舍弃这些界限，人和麋、鹿、虎、狼就没什么区别了，勇悍多力的人就会辖制别人了。不可察知，就没有人安定国君了，没有人取悦父母了，没有人敬重兄长了，没有人亲近朋友了，没有人尊敬丈夫了。
国家强大不一定能够统一天下，但统一天下一定要强大才行。统一天下的人赖以成功的是什么呢?是凭借他的威势和给人的利益。国家不强大，他的威势就不能使人敬畏，他的利益就不能给人好处，威势不能使人敬畏，就不足禁止人们为恶，利益不能给人好处，就不足鼓励人们行善。所以贤明的君主一定要使自己的威势和给人的利益都无可匹敌。因此，用以禁止，人们就一定住手；用以鼓动，人们就一定去做。威势和利益彼此相当，那么为百姓忧虑辛劳、言行诚信可知的人就会统一天下；威势和利益无可匹敌，但言行不可察知，这样的人就会灭亡。
国家弱小而又不可察知，强大的国家就会猜疑它了。人之常情，不能爱自己猜疑的人，国家弱小而又不被大国喜爱，就没有办法生存。所以，言行让人不可察知的做法，统治天下的人实行它就会衰落，强大的国家实行它就会危险，弱小的国家实行它就会灭亡。
行路的人看见大树，就一定会来到树下，脱下衣服，挂上帽子，把宝剑靠在树边，躺在树下休息。大树并不是人们的亲朋好友，但人们却对它如此放心，是因为大树可以信赖。高山上的大树，人们常用来作为约会之处，是因为它容易看到的缘故。
树木尚且如此，又何况士人呢！士人的道义如果诚信可知，那么他为人所瞩目就是必然的了。士人尚且如此，又何况强大的国家呢！强大的国家如果确实诚信可知，那么它统一天下就不难了。人们所以乘船，是因为它能浮在水上而不会沉下去；世间所以敬重君子，是因为他能实行信义而不会做邪恶的事。
孔子占卜，得剜贲卦。孔子说：“不吉利。”子贡说：“贲卦也很好了，为什么说不吉利呢?”孔子说：“白就应该是白，黑就应该是黑，贲卦赶驳不纯，又好在哪里呢?”
所以贤者对于事物，所厌恶的莫过于它不可辨察审度。天下所厌恶的，莫过于不可察知。一个人如果不可察知，就连窃贼也不约他结伙，就连强盗也不与他谋议。窃贼、强盗是非常邪恶的人，尚且要找合适的伙伴，又何况打算成就大功的人呢!打算成就大功，让天下人都竞相努力来帮助自己的，一定要依赖于士的诚信可知。
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