《管子.形势解第64》诗解1山高不崩渊深不涸

《管子.形势解第64》诗解1山高不崩渊深不涸

题文诗：

山物高者,主高行惠,慈爱也者,父母高行,

臣高行忠,子妇行孝.山高不崩,则祈羊至;

主惠不懈,则民奉养;母慈不懈,则子妇顺;

臣忠不懈,则爵禄至;子孝不懈,则美名附.

节高不懈,则所欲得,懈则不得.至得至德,

至德心得,真心自得.不懈情真,真情永恒,

不停不歇,无有止息.渊深不涸,则沈玉极.

渊生众物,深而不涸,则沈玉至.主者人仰,

宽裕纯厚,而不苛忮,则民人附.人父母者,

子妇受教,慈仁教训,而不失理,则子妇孝.

臣者主用,尽力事上,则当于主.其子妇者,

亲所以安,孝悌顺亲,则当于亲.渊涸无水,

沈玉不至,主苛无厚,万民不附,父母无恩,

子妇不亲,臣下不忠,卑辱困穷,子妇不孝,

则祸忧至.故渊不涸,所欲者至,涸则不至.

正文：

   山者，物之高者也。惠者，主之高行也。慈者，父母之高行也。忠者，臣之高行也。孝者，子妇之高行也。故山高而不崩则祈羊至，主惠而不解则民奉养，父母慈而不解则子妇顺，臣下忠而不解则爵禄至，子妇孝而不解则美名附。故节高而不解，则所欲得矣；解，则不得。故曰：“山高而不崩则祈羊至矣。”（管子64形势解）

【译文】 山，是万物中以崇高为其特征的。施惠于民，是君主的崇高行为。慈爱，是父母的崇高行为。忠君，是人臣的崇高行为。孝亲，是子、妇的崇高行为。所以，山高而不崩则人们烹羊设祭，君主施惠不懈则人民拥戴，父母慈爱不懈则子、妇孝顺，臣下忠君不懈则得爵禄，子、妇孝亲不懈则有美名。所以操行高尚而不懈，就能达到所要求的目的。懈，就达不到。所以说：“山高而不崩，则祈羊至矣。”

  渊者，众物之所生也，能深而不涸，则沈玉至。主者，人之所仰而生也，能宽裕纯厚而不苛忮，则民人附。父母者，子妇之所受教也，能慈仁教训而不失理，则子妇孝。臣下者，主之所用也，能尽力事上，则当于主。子妇者，亲之所以安也，能孝弟顺亲，则当于亲。故渊涸而无水则沈玉不至，主苛而无厚则万民不附，父母暴而无恩则子妇不亲，臣下随而不忠则卑辱困穷，子妇不安亲则祸忧至。故渊不涸，则所欲者至；涸，则不至。故曰：“渊深而不涸则沈玉极。”（管子64形势解）

【译文】

渊，是众物生长的地方。渊深而水不枯，人们就会来投玉求神。君主，是人们所仰望而赖以生活的，能宽大纯厚而不苛刻刚愎，人民就会归附。父母，是子、妇都要接受其教育的，能慈爱教训而不离开正理，子、妇就会孝顺。臣下，是为君主服务的，能尽力事奉君上，就合君主的心意。儿子儿妇，是安养父母的，能孝悌顺亲，就合父母的心意。所以，渊枯竭而无水，投玉求神的就不肯来；君主苛刻而不宽厚，百姓就不肯归附；父母残暴而无恩，子妇就不亲；臣下怠惰而不忠，就遭到屈辱困难；子妇不安养双亲，祸患就要来临。所以，渊水不枯竭。所要求的就可以来到，枯竭，就不会来。所以说：“渊深而不涸，则沈玉极。”