《文心雕龙》卷14杂文诗解1对问大要发愤表志道胜情泰渊岳其心

《文心雕龙》卷14杂文诗解1对问大要发愤表志道胜情泰渊岳其心

题文诗：

智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辩盈乎气.

苑囿文情,日新殊致.宋玉含才,颇亦负俗,

始造对问,以申其志,放怀寥廓,气实使文.

枚乘攡艳,首制七发,腴辞云构,夸丽风骇.

七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,其所以戒,

膏粱之子.扬雄也者,覃思文阁,业深综述,

碎文琐语,肇为连珠,其辞虽小,而明润矣.

凡此三者,文章枝派,暇豫末造.自对问后,

东方朔也,效而广之,名为客难,托古慰志,

疏而有辨.扬雄解嘲,杂以谐谑,回环自释,

颇亦为工.班固宾戏,含懿采华;崔骃达旨,

吐典言裁;张衡应间,密而兼雅;崔寔答讥,

整而微质;蔡邕释诲,体奥文炳;郭璞客傲,

情见采蔚:迭相祖述,虽然属篇,之高者也.

曹植客问,辞高理疏;庾敳客咨,意荣文悴.

斯类甚众,无所取才.兹文之设,发愤表志.

身挫之时,凭乎道胜,时屯之日,寄于情泰,

莫不由乎,渊岳其心,麟凤其采,立体大要.

《原文》全文

杂文第十四　　智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。　　自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应间》，密而兼雅；崔寔《答讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。至于陈思《客问》，辞高而理疏；庾敳《客咨》，意荣而文悴。斯类甚众，无所取才矣。原夫兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。

《原文》

　　智术之子1，博雅之人，藻溢于辞2，辞盈乎气3。苑囿文情4，故日新殊致5。宋玉含才6，颇亦负俗7，始造《对问》8，以申其志9；放怀寥廓10，气实使之11。及枚乘摛艳12，首制《七发》13，腴辞云构14，夸丽风骇15。盖七窍所发16，发乎嗜欲，始邪末正17，所以戒膏粱之子也18。扬雄覃思文阔19，业深综述20；碎文琐语，肇为《连珠》21，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
　　【译文】

　聪明才智、博学高雅的人，他们的言辞富有文采，他们的气质充满着才华，所以在写作上赋采抒情，能不断取得各种不同的新成就。楚国宋玉才高，颇为一般人所不理解，首先写作了《对楚王问》，用以表白他的高志；舒展其胸怀于辽阔的太空，正是凭着气质来支配文辞。到汉初枚乘进行艳丽的描写，开始创作了《七发》，丰富的文采，如彩云结成，华丽的描写，像和风四起。人的眼耳口鼻所引起的，是各种各样的嗜欲；《七发》开始讲不正当的嗜欲，最后讲正当的愿望，是为了用以告戒贵族子弟。曾经在天禄阁进行深入思考的扬雄，擅长于深刻的著述；他用一些短小零碎的文辞，最早写了《连珠》，这种作品虽较短小，却具有明快润泽的特点。以上三种文体，是文章的支流，闲暇时用以为娱的次要作品。

　　〔注释〕　　

1　术：艺，才能。

　　2　藻：文采。

　　3　辞：唐写本作“辩”。指善于言辞。气：气质。

　　4　苑囿（yòu右）：聚养花木禽兽的园林，这里作动词用，指掌握，驾驭。

　　5　殊致：指达于不同的成就。

　　6　宋玉：战国时楚国作家。

　　7　负俗：才高者为世俗所讥。

　　8　《对问》：指宋玉的《对楚王问》，载《文选》卷四十五。《对楚王问》中说，楚襄王问宋玉：“何士民众庶不誉之甚也？”本文就是回答这个问题。

　　9　申：陈述。

　　10　寥廓：空阔。宋玉在《对楚王问》中把自己比作凤凰等，可上击九千里而翱翔太空。

　　11　之：唐写本作“文”，译文据“文”字。

　　12　枚乘：字叔，西汉作家。摛（chī吃）：发布。

　　13　《七发》用问答的形式讲七件事。枚乘以后，傅玄、曹植、陆机等摹仿这种形式的很多，形成汉魏以来常用的一种文体。《七发》载《文选》卷三十四。

　　14　腴（yú于）：肥美，这里指美好的文采。云构：形容作品的大量出现。构：同构。

　　15　夸：华。风骇，如风之四起。陆机《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》“协风傍骇”，李善注引《广雅》：“骇，起也。”“协风傍骇”即和风四起。

　　16　七窍：七孔，指人的二眼，双耳，两个鼻孔和口。刘勰把“七发”和“七窍所发”联系在一起，是一种含混的说法，《七发》和“七窍”无关。

　　17　始邪末正：邪，指《七发》的前几段所讲音乐的动听，酒食的甘美等；正，指最后所讲“论天下之精微，理万物之是非”的“要言妙道”。

　　18　膏粱之子：贵族子弟。膏粱：肥肉美谷，喻指珍贵食物的享受者。

　　19　扬雄：字子云，西汉末年文学家。覃（tán谈）：深。文阔：应作“文阁”。文阁指汉代藏典籍的天禄阁，扬雄曾在天禄阁校书。

　　20　业：职，引申为擅长。综述：著述，指扬雄写《太玄》、《法言》。

　　21　肇（zhào照）：始。《连珠》：扬雄所作《连珠》，今不全，《全汉文》卷五十三辑得数条，连珠是连贯如珠的意思，这种文体多用比喻来表达意旨。

　　22　暇豫：闲乐。这里有以写作来消遣的错误看法。末造：后期，这里是比喻文体的末流。

《原文》2

　　自《对问》以后，东方朔效而广之1，名为《客难》2；托古慰志3，疏而有辨4。扬雄《解嘲》5，杂以谐谑6，回环自释7，颇亦为工。班固《宾戏》8，含懿采之华9；崔骃《达旨》10，吐典言之裁11；张衡《应间》12，密而兼雅；崔实《客讥》13，整而微质14；蔡邕《释诲》15，体奥而文炳16；景纯《客傲》17，情见而采蔚18：虽迭相祖述19，然属篇之高者也20。至于陈思《客问》21，辞高而理疏；庾敳《客咨》22，意荣而文悴23。斯类甚众，无所取裁矣24。原兹文之设25，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜26，时屯寄于情泰27，莫不渊岳其心28，麟凤其采29，此立本之大要也30。　【译文】

从宋玉写了《对问》以后，西汉东方朔仿效写作并加以扩大，写成了叫做《答客难》的作品；借托古人来安慰自己的情志，虽然写得粗疏，对自己的思想却有较好的辨析。扬雄所写《解嘲》，其中夹杂一些诙谐嬉笑的话，为自己反复辩解，写得也还不错。东汉班固的《答宾戏》，具有美好的文采；崔骃的《达旨》，表达了符合常道的体制；张衡的《应间》，写得严密而雅正；崔寔的《答讥》，写得较为齐整却略微质朴；蔡邕的《释诲》，内容深刻而文辞明亮；东晋郭璞的《客傲》，情志鲜明而文采丰富：以上各家虽是相互摹仿，但都是这方面写得较好的作者。此外如曹植的《辩问》，文辞不错而内容疏略；庾骃的《客咨》，内容较强而文辞太弱。像这样的作品还很多，已没有什么可取的成就了。本来这种文体的创立，是为了抒发内心的烦闷，从而表达作者的情志。无论是在作者不顺利时借以表现其高尚的道德，无不需要俱备高山深渊般的宽广心胸，都要有高深的思想，奇特的文采，这就是这种文体的主要写作特点。


　　〔注释〕　

　1　东方朔：字曼倩（qiàn欠），西汉作家。

　　2　《客难》：指东方朔的《答客难》，载《汉书·东方朔传》、《文选》卷四十五。

　　3　慰志：《汉书·东方朔传》说，东方朔因为位卑，久不被重用，便“设客难己，用位卑以自慰谕”，写了这篇《答客难》。

　　4　疏：粗略。辨：辨析。

　　5　《解嘲》：也是问答体。文中自设有人嘲笑扬雄忙于写《太玄经》而官位不高，因而对此进行解答。文存，载《汉书·扬雄传》、《文选》卷四十五。

　　6　谐谑（xiéxuè斜血）：诙谐，嘲笑。

　　7　回环：围绕，反复。

　　8　班固：字孟坚，东汉史学家、文学家。《宾戏》：指班固的《答宾戏》。宾：假设的宾客。文存，载《汉书·叙传上》、《文选》卷四十五。

　　9　懿（yì意）：美好。

　　10　崔骃（yīn音）：字亭伯，东汉作家。《达旨》：也是问答体，载《后汉书·崔骃传》。

　　11　典：常道。裁：体制。

　　12　张衡：字平子，东汉科学家、文学家。他的《应间》载《后汉书·张衡传》。间（jiàn见）：缝隙，这里指挑毛病的人。

　　13　崔实：应为“崔寔”，字子贞，崔骃的孙子，东汉作家。《客讥》：崔寔有《答讥》，见《艺文类聚》卷二十五。

　　14　整：整饬（chì赤），齐整。

　　15　蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē阶），汉末学者、作家。他的《释诲》载《后汉书·蔡邕传》。

　　16　炳：明。

　　17　景纯：唐写本作“郭璞”。郭璞字景纯，东晋初年学者、作家。他的《客傲》载《晋书·郭璞传》。

　　18　见（xiàn线）：同“现”，显露。蔚：繁盛。

　　19　迭：轮流。祖述：效法，继承。

　　20　属：连缀。

　　21　陈思：指曹植，字子建，他封陈王，谥号“思”，三国时著名文学家。《客问》：可能指曹植的《辩问》，《全三国文》卷十六辑其残文四句。

　　22　庾敳（ái皑）：字子嵩，西晋文人。他的《客咨》今不存。

　　23　荣：盛。悴：衰弱。

　　24　取裁：唐写本作“取才”，译文据“取才”。《论语·公冶长》：“无所取材。”“材”通“才”。

　　25　原：唐写本作“原夫”。

　　26　挫：挫折。凭：依托，和下句“寄”字意略同，都指表达于文辞。

　　27　屯：困难。泰：安适。

　　28　渊：深水。岳：高山。

　　29　麟凤：以麒麟、凤凰喻世上稀有的珍贵之物。这里指罕见的文采。

　　30　立本：唐写本作“立体”，译文据“立体”。体：文体。