《文心雕龙》卷17诸子诗解1入道见志立德立言圣贤并世经子异流

《文心雕龙》卷17诸子诗解1入道见志立德立言圣贤并世经子异流

题文诗：
诸子书者,入道见志.太上立德,其次立言.

百姓群居,苦纷杂而,莫之能显;君子处世,

疾其名德,之不章唯,英才特达,炳曜垂文,

腾其姓氏,悬诸日月.真情至文,彪炳千秋,

通古达今.昔也风后,力牧伊尹,咸其流也.

篇述者盖,上古遗语,战国所记.鬻熊知道,

文王谘询,馀文遗事,录为鬻子.子目肇始,

莫先于兹.老子识礼,仲尼访问,爰序道德,

以冠百氏.鬻惟文友,李实孔师,圣贤并世,

经子异流.逮及战代,七国力政,俊乂蜂起.

孟轲膺儒,以磬折也;庄周述道,以翱翔也;

墨翟也执,俭确之教;尹文也课,名实之符;

野老治国,于地利也;邹衍养政,于天文也;

申商刀锯,以制理法;鬼谷唇吻,以策勋也;

尸佼兼总,于杂术也;青史曲缀,于街谈也.

承流枝附,不可胜算,飞辩驰术,餍禄馀荣.

《原文》全文

诸子第十七　　诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。子目肇始，莫先于兹。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。　　逮及七国力政，俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔。墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。承流而枝附者，不可胜算，并飞辩以驰术，餍禄而馀荣矣。

　《原文分段释解》1

　　《诸子》者，入道见志之书1。太上立德，其次立言2。百姓之群居，苦纷杂而莫显3；君子处世，疾名德之不章5。唯英才特达6，则炳曜垂文7，腾其姓氏8，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹9，咸其流也10。篇述者，盖上古遗语11，而战伐所记者也12。至鬻熊知道13，而文王咨询14；余文遗事，录为《鬻子》15。子自肇始16，莫先于兹。及伯阳识礼17，而仲尼访问18；爰序《道德》19，以冠百氏20。然则鬻惟文友21，李实孔师22；圣贤并世23，而经子异流矣24。

　　【译文】

　《诸子》这种著作，是阐述理论、表达主张的书籍。古人所谓“不朽”，第一是树立品德，其次是著书立说。一般人民群居生活，苦于周围事物纷坛杂乱而不明白其中的道理；而士大夫立身处世，又担心自己的声名和德行不能流传广远。所以只有才华突出的人，方能光辉地遗留下自己的著作，传布开自己的姓名，像太阳、月亮般地为人人所共见。从前黄帝时的风后、力牧和商朝的伊尹等人的书，都属于这一类。不过这些作品，大概是古代相传的话语，到战国时才记录下来的。后来楚国的祖先鬻熊通晓哲理，周文王曾向他请教；他留下的文辞和事迹，编为《鬻子》。在子书著作中，这是最早的开始者。到了老子，因为懂得古礼，孔子曾向他请教；于是写成《道德经》，成为诸子中较早的书。但是，鬻熊仅仅是文王的朋友，老子却是孔子的老师；两位圣人和两位贤人同时，而所写的书或成为经，或成为子，俨然是两类不同的著作了。

　　〔注释〕　

　1　入道：深入到理论里面去。

　　2　立德、立言：《左传·襄公二十四年》载鲁国大夫叔孙豹的话：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”太上：最上。

　　3　显：明白。

　　4　君子：有理想的人，这里主要指封建士大夫。

　　5　疾：憎恶。章：明，显。

　　6　特达：超出一般人之上。

　　7　炳曜（yào耀）：昭著。

　　8　腾：跃起，这里指声名的传布。

　　9　风后、力牧：相传为黄帝的二臣。《汉书·艺文志》列有《风后》十三篇，属兵阴阳家。又有《力牧》二十二篇，属道家。伊尹：商汤的臣。《汉书·艺文志》列有《伊尹》五十一篇，属道家；又有《伊尹说》二十六篇，属小说家。

　　10　咸：全部。以上诸书均后人伪托。

　　11　盖：疑词，表示大概的意思。

　　12　战伐：当作“战代”，即战国时期。

　　13　鬻（yù玉）熊：楚国的祖先，相传是季连的苗裔（yì意），熊绎（yì意）的曾祖。

　　14　咨（zī资）：询问。《汉书·艺文志》中说鬻熊“为周师”。

　　15　《鬻子》：《汉书·艺文志》列有《鬻子》二十二篇，属道家；又有《鬻子说》十九篇，属小说家。

　　16　肇（zhào照）：开始。

　　17　伯阳：相传为老子的字。

　　18　仲尼：孔子的字。《礼记·曾子问》中说，孔子曾问礼于老子。

　　19　爰（yuán元）：于是。《道德》：指《道德经》。

　　20　百氏：指诸子百家。

　　21　文：指周文王。

　　22　李：指老子，姓李。

　　23　圣：指周文王和孔子。贤：贤人，指鬻熊和老子。

　　24　经、子：刘勰这里是称圣人的著作为“经”、贤人的著作为“子”。



　　《原文》2
　　逮及七国力政1，俊乂蜂起2。孟何膺儒以磬折3，庄周述道以翱翔4，墨翟执俭确之教5，尹文课名实之符6，野老治国于地利7，驺子养政于天文8，申、商刀锯以制理9，鬼谷唇吻以策勋10，尸佼兼总于杂术11，青史曲缀以街谈12。承流而枝附者13，不可胜算14；并飞辩以驰术15，餍禄而余荣矣16。

〔注释〕　　

1　逮（dài代）：及，到。力政：即力征，以武力征伐。《汉书·游侠传序》：“陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。”颜师古注：“力政者，弃背礼义，专任威力也。”王先谦补注：“政，读曰征。”

　　2　乂（yì意）：才德过人。蜂起：大量出现。

　　3　孟轲（kē科）：即孟子，战国时鲁国思想家。膺（yīng英）：胸，这里引申为藏在胸中。磬（qìng庆）折：屈身如磬状，这里形容孟子的恭守儒礼。

　　4　庄周：即庄子，战国时楚国思想家。《汉书·艺文志》列有《庄子》五十二篇，属道家。翱（áo熬）翔：本指鸟飞，这里指《庄子》一书在论述上自由奔放的特点。

　　5　墨翟（dí敌）：即墨子，战国时鲁国思想家。《汉书·艺文志》列有《墨子》七十一篇，属墨家。确：枯槁，这里有节俭的意思。

　　6　尹文：战国时齐国学者。《汉书·艺文志》列有《尹文子》一篇，属名家。课：查核。

　　7　野老：战国时的隐者，著书言农家事。《汉书·艺文志》列有《野老》十七篇，属农家。

　　8　驺（zōu邹）子：即邹衍，战国时齐国学者，喜谈天说地及阴阳五行等问题。《汉书·艺文志》列有《邹子》四十九篇，属阴阳家。

　　9　申：指申不害，战国时韩昭侯的相。商：指商鞅（yāng央），战国时秦孝公的相。《汉书·艺文志》列《申子》六篇、《商君》二十九篇，都属法家。刀锯：刑具。理：有条理、有秩序。

10　鬼谷：鬼谷子，因隐居于鬼谷而得名，相传为苏秦、张仪的老师。《隋书·经籍志》载《鬼谷子》三卷，属纵横家。唇吻：嘴唇，指口才。策：记录。

　　11　尸佼（jiǎo矫）：相传为商鞅的老师。《汉书·艺文志》载《尸子》二十篇，属杂家。

　　12　青史：相传是晋国史官董狐的后裔。《汉书·艺文志》载《青史子》五十七篇，属小说家。曲缀：详细记录。

　　13　枝附：说以上子书像枝叶依附于根干似地继续在前代著作之后。枝，比喻后来的子书。
　14　胜：尽。

　　15　术：道术，也就是各家的学说。

　　16　餍（yàn厌）：足够。